يأفر إذا وثب ، وهذا أيضا معنى يليق بالشدة ، لأن الوثوب والنّزاء " 1 " كثيرا ما يصحبان الشدة والبلاء " 2 " ، وإذا كان ذلك كذلك فليس ينبغي أن تحمل واحدة من الهمزة والعين في أفرّه وعفرّه على أنها بدل من أختها ، وغير منكر أيضا أن تكون الهمزة بدلا من العين ، والعين بدلا من الهمزة ، إلا أن الاختيار ما قدّمته .
وأما قولهم لما نفاه الرشاء " 3 " من الماء عند الاستقاء نفيّ ونثيّ فأصلان أيضا ، لأنا نجد لكل واحد منهما أصلا نرده إليه ، واشتقاقا نحمله عليه .
أما النّفيّ ففعيل من نفيت ، لأن الرشاء ينفيه ، ولامه ياء بمنزلة رميّ وعصيّ .
وأما النّثيّ ففعيل من نثا الشيء ينثوه إذا أذاعه وفرّقه ، لأن الرشاء يفرقه وينشره ، ولام الفعل واو ، لأنها لام نثوت ، وهو بمنزلة سريّ وقصيّ . وقد يجوز أن يكون الثاء بدلا من الفاء ، قال الشاعر :
كأن متنيه من النّفيّ * مواقع الطير على الصّفيّ " 4 "
بضم الصاد وكسرها .
هامش
( 1 ) النزاء : الاندفاع . مادة ( نزو ) . اللسان ( 6 / 4402 ) .
( 2 ) وقد صرح اللغويون بأنّ معنى الأفرّة : الشدة .
جاء في اللسان : وقع في أفرّة . أي بلية وشدة . ويقال : أفرت القدر تأفرا : اشتد غليانها ، حتى كأنها تنز . مادة ( أ . ف . ر ) . اللسان ( 1 / 95 ) .
( 3 ) الرشاء : الحبل يربط في الدلو ( ج ) " أرشية " مادة . ( رشو ) . اللسان ( 3 / 1653 ) .
( 4 ) رواه ابن دريد في الجمهرة ( 3 / 161 ) غير منسوب هكذا :كأنّ متنيّ من النفيّ * من طول إشرافي على الطّويّ
مواقع الطير على الصّفيّالنفي : ما نفاه الرشاء من الماء والطين . مادة ( ن ف ي ) اللسان ( 6 / 4512 ) .
الطوى : البئر المبنية بالحجارة . مادة ( ط وى ) اللسان ( 4 / 2729 ) .
الصفي : جمع صفا ، والصفا جمع صفاة : وهي الحجر الصلد . اللسان ( 4 / 2469 ) .
يريد أن رشاش الرشاء من الماء والطين يشبه ذرق الطير على الحجر الأملس .
الشاهد في قوله : " كأنّ متنيه من النفي " . -