وأما هنت فيدلّ على أن التاء فيها بدل من واو ، قولهم في الجمع : هنوات ، قال " 1 " :
أرى ابن نزار قد جفاني ورابني * على هنوات شأنها متتابع " 2 "
وأما كلتا فذهب سيبويه إلى أنها فعلى ، بمنزلة الذّكرى والحفرى " 3 " ، وأصلها كلوا ، فأبدلت الواو تاء ، كما أبدلت في أخت وبنت .
والذي يدل على أنّ لام كلتا معتلة ، قولهم في مذكرها : كلا ، وكلا : فعل ، ولامه معتلة ، بمنزلة لام حجا ورضا ، وهما من الواو ، لقولهم : حجا يحجو " 4 " والرّضوان ، ولذلك مثّلها سيبويه بما اعتلت لامه منقلبة ، فقال : هي بمنزلة شروى .
وأما أبو عمر الجرميّ فذهب إلى أنها فعتل ، وأن التاء فيها علم تأنيثها ، وخالف سيبويه .
ويشهد بفساد هذا القول أن تاء التأنيث لا تكون علامة تأنيث الواحد إلا وقبلها فتحة نحو طلحة وحمزة ، وقائمة وقاعدة ، أو تكون قبلها ألف ، نحو : سعلاة " 5 " وعزهاة " 6 " ، واللام في كلتا ساكنة كما ترى ، فهذا وجه .
ووجه آخر أن علامة التأنيث لا تكون أبدا وسطا ، إنما تكون آخرا لا محالة .
هامش
( 1 ) البيت لم نعثر على قائله ، وقد ذكره سيبويه في الكتاب ( 2 / 81 ) ولم ينسبه .
( 2 ) جفاني : هجرني . رابني : رأيت منه ما يريبني ويخوفني .
هنوات : جمع هنة وهي القليل من الأشياء أو الصغير الحقير .
الشرح : لقد رأيت ما يخيفني من ابن نزار على فترات متقاربة .
الشاهد : ورود كلمة " هنوات " فقد جاءت جمعا ل " هنت " .
( 3 ) الحفري : شجر ينبت في الرمل ، لا يرال أخضر ، وهو من نبات الربيع .
وقال أبو حنيفة : الحفري : ذات ورق وشوك صغير ، لا تكون إلا في الأرض الغليظة ولها زهرة بيضاء ، الواحدة حفراء . مادة ( حفر ) . اللسان ( 2 / 925 ) .
( 4 ) حجا : يحجو حجوا : ورد بعدة معان ، منها ظن ، وأقام ، وحفظ الشيء .
( 5 ) السعلاة : الغول ، والجمع سعالي . مادة ( س ، ع ، ل ) . القاموس المحيط ( 3 / 2018 )
( 6 ) في القاموس : العزهاة : العارف عن اللهو والنساء ، أو اللئيم ، أو الذي لا يكتم بغض صاحبه والعزهاة أيضا : المرأة أسنت ونفسها تنازعها إلى الصبا . القاموس المحيط ( 4 / 283 ) .