الحسي ، لاشتراك الحس والخيال في أن المدرك بهما صورة لا معنى ، وذلك كقول الشاعر :
وكأنّ محمرّ الشقي * ق إذا تصوّب أو تصعّد
أعلام ياقوت نشر * ن على رماح من زبرجد « 1 »
فالهيئة التركيبية التي قصد التشبيه بها هنا ، وهي نشر أعلام مخلوقة من الياقوت على رماح مخلوقة من الزبرجد لم تشاهد قط لعدم وجودها في عالم الحس والواقع ، ولكن العناصر التي تألفت منها هذه الصورة المتخيلة ، من الأعلام والياقوت والرماح والزبرجد موجودة في عالم الواقع وتدرك بالحس .
ويدخل البلاغيون في التشبيه العقلي ما يسمونه بالتشبيه « الوهميّ » ، وهو ما ليس مدركا بإحدى الحواس الخمس الظاهرة ، ولكنه لو وجد فأدرك ، لكان مدركا بها ، كما في قوله تعالى في شجرة الزقوم التي تخرج في أصل الجحيم :
« طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ »
، وكقول امرئ القيس :
أيقتلني والمشرفي مضاجعي * ومسنونة زرق كأنياب أعوال ؟
فالشياطين « 2 » والغول وأنيابها مما لا يدرك بإحدى الحواس الخمس الظاهرة ، ولكنها لو وجدت فأدركت لكان إدراكها عن طريق حاسة البصر .
هامش
( 1 ) الشقيق : ورد أحمر في وسطه سواد ينبت في الجبال ، وتصوب : مال إلى أسفل ، وتصعد :
مال إلى أعلى .
( 2 ) من عادة العرب أن يشبهوا كل قبيح الصورة بالشيطان لأن له صورة بشعة في توهمهم ، وأن يشبهوا حسن الصورة بالملك بفتح اللام ، لحسن صورته في توهمهم .