هنا يتطرق القبح إلى هذا التشبيه على إصابته . أمّا تشبيه البنان بمساويك الأسحل فجار مجرى غيره من تشبيهاتهم ، لأنّهم يصفونها بالأقلام والعنم وما أشبه ذلك . والبنان قريب الشبه من أعواد المساويك في القدر والاستواء ونعومة الملمس .
وقول العرجي في دبيب الهوى :
يدب هواها في عظامي وحبها * كما دب في الملسوع سم العقارب
فتشبيه دبيب الهوى في العظام بدبيب سم العقارب في الملسوع غاية في البشاعة .
ومنه قول أبي محجن الثقفي في وصف قينة :
وترفع الصوت أحيانا وتخفضه * كما يطن ذباب الروضة الغرد
فقد شبّه القينة وهي ترفع صوتها أحيانا وتخفضه بالغناء بطنين الذباب الغرد في الروضة . فهذا التشبيه وإن كان مصيبا لعين الشبه فإنّه غير طيب في النفس ولا مستقر على القلب . فأي قينة تحب أن تشبه بالذباب ، وأن يشبه غناؤها بطنين الذباب ؟
ومع هذا فقد سرق أبو محجن هذا التشبيه ولم يحسن استخدامه فقلبه وأفسده . أجل لقد سرقه من قول عنترة العبسي يصف ذباب روضة :
وخلا الذباب بها فليس ببارح * غردا كفعل الشارب المترنم
وشتان بين تشبيه وتشبيه .
وأين قول أبي محجن من قول بشار في وصف قينة :
تصلى لها آذاننا وعيوننا * إذا ما التقينا والقلوب دواعي