حتى يقتلوا دون الأسر واعطاء اليد ، فانّ المقابلة حينئذ تصحّ وتترتب على ما شرطنا وهذه عندهم تسمى « مقابلة الاستحقاق » ويقرب منها قول أبي الطيب :
رجلاه في الركض رجل واليدان يد * وفعله ما تريد الكفّ والقدم
لأنّ الكفّ من اليد بمنزلة القدم من الرجل فبينهما مناسبة وليست مضادة ولو طلبت المضادة لكان الرأس أو الناصية أولى » « 1 » .
وقسّمها ابن قيّم الجوزية إلى مقابلة لفظية ومعنوية « 2 » وقسّمها الزركشي إلى ثلاثة أقسام :
نظيري ونقيضي وخلافي « 3 » ، ومثال المقابلة النظيرين مقابلة السنة والنوم في قوله تعالى :
لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
« 4 » لأنهما جميعا من باب الرقاد المقابل باليقظة .
ومثال مقابلة النقيضين قوله تعالى :
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ
« 5 » ، ومثال مقابلة الخلافين قوله تعالى :
وَأَنَّا لا نَدْرِي أَ شَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً
« 6 » . قال المدني : « وهذا تقسيم غريب قلّ من ذكره ، ولعل قائله تفرد به » « 7 » وقسّم بعضهم المقابلة إلى أربعة أنواع « 8 » .
الأوّل : أن يأتي بكل واحد من المقدّمات مع قرينه من الثواني كقوله تعالى :
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً
« 9 » .
الثاني : أن يأتي بجميع الثواني مرتّبة من أوّلها كقوله تعالى :
وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
« 10 » .
الثالث : أن يأتي بجمع المقدّمات ثم بجمع الثواني مرتّبة من آخرها ويسمّى ردّ العجز على الصدر كقوله تعالى :
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ . وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
« 11 » .
الرابع : أن يأتي بجميع المقدّمات ثم بجميع الثواني مختلطة غير مرتّبة ويسمّى اللّف كقوله تعالى :
وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
« 12 » فنسبة قوله :
مَتى نَصْرُ اللَّهِ
إلى قوله :
وَالَّذِينَ آمَنُوا
كنسبة قوله :
يَقُولَ الرَّسُولُ
إلى
إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ
لأنّ القولين المتباينين يصدران عن متباينين .
والمقابلة إذا استعملت في موضعها كانت بديعة كما ظهر في الأمثلة السابقة ، وهي والمطابقة تزيد المعنى وضوحا ، اما إذا استعملت في غير موضعها كانت فاسدة نابية ، وقد أشار قدامة إلى ذلك وتكلّم على فساد المقابلات وقال : « ومن عيوب المعاني فساد المقابلات وهو أن يضع الشاعر معنى يريد أن يقابله بآخر إما على جهة الموافقة أو المخالفة فيكون أحد المعنيين لا يخالف الآخر ولا يوافقه ، مثل ذلك قول أبي عدي القرشي :
يا ابن خير الأخيار من عبد شمس * أنت زين الدنيا وغوث الجنود
فليس قوله : « وغيث الجنود » موافقا لقوله : « زين الدنيا » ولا مضادا ، وذلك عيب » « 13 » . وقال العسكري : « وفساد المقابلة أن تذكر معنى تقتضي الحال ذكرها بموافقة أو مخالفة فيؤتى بما لا يوافق ولا يخالف مثل أن يقال « فلان شديد البأس نقي الثغر » أو « جواد الكلف أبيض الثوب » أو تقول : « ما صاحبت
هامش
( 1 ) العمدة ج 2 ص 16 .
( 2 ) الفوائد ص 147 .
( 3 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 458 .
( 4 ) البقرة 255 .
( 5 ) الكهف 18 .
( 6 ) الجن 10 .
( 7 ) أنوار الربيع ج 1 ص 300 .
( 8 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 460 .
( 9 ) النبأ 10 - 11 .
( 10 ) القصص 73 .
( 11 ) آل عمران 106 - 107 .
( 12 ) البقرة 214 .
( 13 ) نقد الشعر ص 229 .