ومنه عامّ يراد به خاصّ كقوله سبحانه حكاية عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - :
وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
« 1 » ، ولم يرد كلّ المسلمين .
ومنه جمع يراد به واحد واثنان كقوله عزّ وجلّ :
وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
« 2 » ومنه واحد يراد به جميع كقوله تعالى :
هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ
« 3 » . والعرب تقول : « فلان كثير الدرهم والدينار » يريدون الدراهم والدنانير . وقال الشاعر :
هم المولى وإن جنفو علينا * وإنّا من لقائهم لزور
ومنه أن تصف الجميع صفة الواحد كقوله تعالى :
وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ
« 4 » ويقال : « هم قوم عدل » قال زهير :
متى يشتجر قوم يقل سرواتهم * هم بيننا فهم رضا وهم عدل « 5 »
ومنه أن يوصف الواحد بالجمع كقولهم : « ثوب أهدام وأسمال » ، وقول الشاعر :
جاء الشتاء وقميصي أخلاق * شراذم يضحك مني التوّاق
ومنه أن يجتمع شيئان ولأحدهما فعل فيجعل الفعل لهما كقوله سبحانه :
فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما
« 6 » .
ومنه أن يجتمع شيئان فيجعل الفعل لأحدهما أو تنسبه إلى أحدهما وهو لهما كقوله تعالى :
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها
« 7 » وقول الشاعر :
نحن بما عندنا وأنت بما عن * دك راض والرّأي مختلف
ومنه أن تخاطب الشاهد بشيء ثم تجعل الخطاب له على لفظ الغائب كقوله عزّ وجلّ :
حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها
« 8 » . وهذا هو الالتفات .
ومنه أن يخاطب الرّجل بشيء ثم يجعل الخطاب لغيره كقوله :
« فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ »
الخطاب للنبي - صلى اللّه عليه وسلم - ثم قال للكفّار :
« فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
، يدلّ على ذلك قوله :
فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
« 9 » .
ومنه أن تأمر الواحد والاثنين والثلاثة فما فوق أمرك الاثنين كقوله تعالى :
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ
« 10 » .
ومنه أن يخاطب الواحد بلفظ الجميع كقوله سبحانه :
قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ
« 11 » .
ومنه أن يتصل الكلام بما قبله حتى يكون كأنه قول واحد وهو قولان كقول سبحانه :
إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً
ثم قال :
وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ
« 12 » وليس هذا من قولها وانقطع الكلام عند قوله :
أَذِلَّةً
ثم قال اللّه تعالى :
وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ .
ومنه أن يأتي الفعل على بنية الماضي وهو دائم أو مستقبل كقوله تعالى :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
« 13 » أي : أنتم خير أمة .
ومنه أن يجيء المفعول به على لفظ الفاعل كقوله سبحانه :
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ
هامش
( 1 ) الأعراف 143 .
( 2 ) النور 2 .
( 3 ) الحجر 68 .
( 4 ) التحريم 4 .
( 5 ) يشتجر من المشاجرة وهي الخصومة .
وسرواتهم : أشرافهم .
( 6 ) الكهف 61 .
( 7 ) الجمعة 11 .
( 8 ) يونس 22 .
( 9 ) هود 14 .
( 10 ) ق 24 .
( 11 ) المؤمنون 99 .
( 12 ) النمل 34 .
( 13 ) آل عمران 110 .