الألف ومطلعها :
قد ظلّ يجرح صدري * من ليس يعدوه فكري
وقصيدة أبي الحسن علي بن الحسين الهمذاني التي أخلاها من الواو ومطلعها :
برق ذكرت به الحبائب * لما بدا فالدّمع ساكب
وللحريري :
فتنتني فجنّنتني تجنّي * بتفنّ يفتنّ غبّ تجني
شغفتني بجفن ظبي غضيض * غنج يقتضي تفيّض جفني
وفي البيتين حذفت الحروف المهملة ، وجاء الحريري بالحروف متصلة .
الحذو :
يقال : حذا حذوه : أي فعل فعله ، والحذو من أجزاء القافية حركة الحرف الذي قبل الردف ، يجوز ضمته مع كسرته ولا يجوز مع الفتح غيره نحو ضمة قول مع كسره قيل وفتحة قول مع فتحة قيل « 1 » .
وقال ابن منقذ عن الحذو والاتباع : « هو أن يكون البيت على صناعة البيت الآخر » « 2 » ، كما قال سحيم :
فما بيضة بات الظّليم يحفّها * ويرفع عنها جؤجؤا متجافيا
بأحسن منها حين قالت أرائح * مع الركب أم ثاو لدينا لياليا
تبعه على هذا الحذو قوم كثير منهم من قال :
وما قطرة من ماء مزن نقاذفت * به جانب الجوديّ والليل دامس
بأعذب من فيها وقد ذقت طعمه * ولكنّني فيما ترى العين فارس
ومن ذلك لكثيّر :
وما روضة بالحزن طيبة الثرى * يمجّ جثجاثها وعرارها
بأطيب من أردان عزّة موهنا * إذا أوقدت بالمندل الرّطب نارها
ومن ذلك قول بعضهم :
ولم أر كالمعروف أمّا مذاقه * فحلو وأمّا وجهه فجميل
حذاه الآخر فقال :
ومالي مال غير درع حصينة * وأخضر من ماء الحديد صقيل
وأحمر كالديباج أمّا سماؤه * فريّا وأمّا أرضه فمحول
والحذو في هذه الأمثلة لا يريد به الاتباع في المعاني والالفاظ وإنما الأخذ بأسلوب السابق . ولكنّ الأمثلة الأخرى التي ذكرها ابن منقذ تظهر الحذو في المعاني والالفاظ إلى جانب الأسلوب . من ذلك قول كثيّر :
وإنّي وتهيامي بعزّة بعد ما * تولّى شبابي وارجحنّ شبابها
لكالمرتجي ماء بقفراء سبسب * يغرّ به من حيث عنّ سرابها
وقوله يحذو نفسه أيضا :
وإنّي وتهيامي بعزّة بعد ما * تخلّيت مما بيننا وتخلّت
لكالمرتجي ظلّ الغمامة كلّما * تبوأ منها للمقيل اضمحلّت
وأخذه جميل بن معمر فقال : « وإنّي وتطلابي بثينة بعد ما » .
هامش
( 1 ) اللسان ( حذا ) وينظر الموشح ص 7 .
( 2 ) البديع في نقد الشعر ص 212 .