فإن قلت : « زيد قام وعمرو قعد عنده » فالأولى اسمية عند الجمهور ، والثانية محتملة لهما على السواء عند الجميع .
انقسام الجملة إلى صغرى وكبرى
الكبرى هي : الاسمية التي خبرها جملة نحو « زيد قام أبوه ، وزيد أبوه قائم » والصغرى هي : المبنية على المبتدأ ، كالجملة المخبر بها في المثالين .
وقد تكون الجملة صغرى وكبرى باعتبارين ، نحو « زيد أبوه غلامه منطلق » فمجموع هذا الكلام جملة كبرى لا غير ، و « غلامه منطلق » صغرى لا غير ؛ لأنها خبر ، و « أبوه غلامه منطلق » كبرى باعتبار « غلامه منطلق » وصغرى باعتبار جملة الكلام ، ومثله
( لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي )
إذ الأصل لكن أنا هو اللّه ربى ، ففيها أيضا ثلاث مبتدآت إذا لم يقدر
( هُوَ )
ضميرا له سبحانه ولفظ الجلالة بدل منه أو عطف بيان عليه كما جزم به ابن الحاجب ، بل قدر ضمير الشأن وهو الظاهر ، ثم حذفت همزة أنا حذفا اعتباطيا ، وقيل : حذفا قياسيا بأن نقلت حركتها ثم حذفت ، ثم أدغمت نون لكن في نون أنا .
تنبيهان - الأول : ما فسّرت به الجملة الكبرى هو مقتضى كلامهم ، وقد يقال : كما تكون مصدّرة بالمبتدأ تكون مصدرة بالفعل نحو « ظننت زيدا يقوم أبوه » .
الثاني : إنما قلت صغرى وكبرى موافقة لهم ، وإنما الوجه استعمال فعلى أفعل بأل أو بالإضافة ؛ ولذلك لحن من قال :
612 - كأنّ صغرى وكبرى من فقاقعها * حصباء درّ على أرض من الذّهب
وقول بعضهم إن من زائدة وإنهما مضافان على حد قوله :
613 - [ يا من رأى عارضا أسرّ به ] * بين ذراعي وجبهة الأسد
يردّه أن الصحيح أن « من » لا تقحم في الإيجاب ، ولا مع تعريف المجرور ،