المعنى من الزمن الذي هو يومان ، ومنذ مركبة من حرف الابتداء وذو الطائية واقعة على الزمن ، وما بعدها جملة اسمية حذف مبتدؤها ، ولا محل لها لأنها صلة .
الرابع : « ماذا صنعت » فإنه يحتمل معنيين ؛ أحدهما : ما الذي صنعته ؟
فالجملة اسمية قدّم خبرها عند الأخفش ومبتدؤها عند سيبويه ، والثاني : أىّ شئ صنعت ، فهي فعلية قدّم مفعولها ، فإن قلت « ماذا صنعته » فعلى التقدير الأول الجملة بحالها ، وعلى الثاني تحتمل الاسمية بأن تقدر « ماذا » مبتدأ ، و « صنعته » الخبر ، والفعلية بأن تقدره مفعولا لفعل محذوف على شريطة التفسير ، ويكون تقديره بعد ما ذا ؛ لأن الاستفهام له الصّدر .
الخامس : نحو
( أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا )
فالأرجح تقدير بشر فاعلا ليهدى محذوفا ، والجملة فعلية ، ويجوز تقديره مبتدأ ، وتقدير الاسمية في
( أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ )
أرجح منه في
( أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا )
لمعادلتها للاسمية ، وهي
( أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ )
وتقدير الفعلية في قوله :
* فقلت : أهي سرت أم عادني حلم ؟ * [ 53 ]
أكثر رجحانا من تقديرها في
( أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا )
لمعادلتها الفعلية .
السادس : نحو « قاما أخواك » فإن الألف إن قدرت حرف تثنية كما أن التاء حرف تأنيث في « قامت هند » أو اسما وأخواك بدل منها فالجملة فعلية ، وإن قدرت اسما وما بعدها مبتدأ فالجملة اسمية قدم خبرها .
السابع : نحو « نعم الرّجل زيد » فإن قدر « نعم الرجل » خبرا عن زيد فاسمية ، كما في « زيد نعم الرّجل » وإن قدر زيد خبرا لمبتدأ محذوف فجملتان فعلية واسمية .
الثامن : جملة البسملة ، فإن قدر ابتدائي باسم اللّه فاسمية ، وهو قول البصريين ،