انقسام الجملة إلى اسمية وفعلية وظرفية
فالأسمية هي : التي صدرها اسم ، كزيد قائم ، وهيهات العقيق ، وقائم الزيدان ، عند من جوزه وهو الأخفش والكوفيون .
والفعلية هي : التي صدرها فعل ، كقام زيد ، وضرب اللص ، وكان زيد قائما ، وظننته قائما ، ويقوم زيد ، وقم .
والظرفية هي : المصدّرة بظرف أو مجرور ، نحو : أعندك زيد ، وأفي الدار زيد ، إذا قدرت زيدا فاعلا بالظرف والجار والمجرور ، لا بالاستقرار المحذوف ، ولا مبتدأ مخبرا عنه بهما ، ومثّل الزمخشرىّ لذلك بفى الدار من قولك « زيد في الدار » وهو مبنى على أن الاستقرار المقدر فعل لا اسم ، وعلى أنه حذف وحده وانتقل الضمير إلى الظرف بعد أن عمل فيه .
وزاد الزمخشري وغيره الجملة الشرطية ، والصواب أنها من قبيل الفعلية لما سيأتي .
تنبيه - مرادنا بصدر الجملة المسند أو المسند إليه ، فلا عبرة بما تقدم عليهما من الحروف ؛ فالجملة من نحو « أقائم الزيدان ، وأزيد أخوك ، ولعل أباك منطلق ، وما زيد قائما » اسمية ، ومن نحو « أقام زيد ، وإن قام زيد ، وقد قام زيد ، وهلّا قمت » فعلية .
والمعتبر أيضا ما هو صدر في الأصل ، فالجملة من نحو « كيف جاء زيد » ومن نحو
( فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ )
ومن نحو
( فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ )
و
( خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ )
فعلية ، لأن هذه الأسماء في نية التأخير وكذا الجملة في نحو « يا عبد اللّه » ونحو
( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ )
( وَالْأَنْعامَ خَلَقَها )
( وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى )
[ فعلية ] لأن صدورها في الأصل أفعال ، والتقدير : أدعو زيدا ، وإن استجارك أحد ، وخلق الأنعام ، وأقسم والليل .