ب - ذكر العام بعد الخاص :
كقوله تعالى
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
نوح : 28 . فالمؤمنون والمؤمنات لفظان عامّان يدخل فيهما من ذكر قبل ذلك ، وذلك لإفادة العموم مع العناية بالخاص ، وقد ذكر مرّتين : مرة وحده ، وأخرى مندرجا تحت العام .
ج - الإيضاح بعد الإبهام :
وذلك لإظهار المعنى في صورتين إحداهما مجملة ، والثانية مفصّلة ، وبذلك يتمكن المعنى في نفس السامع فضل تمكن . مثاله قوله تعالى
وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ
الحجر : 66 .
فلفظ ( الأمر ) فصّل بالجملة ( أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) والغاية تقرير المعنى بذكره مرّتين .
د - التوشيع :
وهو ان يؤتى في عجز الكلام غالبا بمثّنى مفسّر باسمين ثانيهما معطوف على الأول ، نحو قوله ( ص ) : « يشيب ابن آدم وتشيب معه خصلتان : الحرص وطول الأمل » وقد يكون المثّنى في أول الكلام ، كقوله : منهومان لا يشبعان : طالب علم وطالب مال .
ه - التكرار :
وهو ذكر الشيء مرّتين أو أكثر لأغراض منها :
- تقرير المعنى في النفس ، كقوله تعالى
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
التكاثر : 3 - 4 فتوكيد الإنذار بالتكرار أبلغ تأثيرا ، وأشدّ تخويفا .