فالآية الثانية شارحة وموضّحة ، وأوفى بتأدية المعنى من الأولى . فهي واقعة موقع بدل الكل من الأولى ، ولذا ترك العطف لقوّة الربط بين الجملتين .
- وقال تعالى
وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ
يس : 20 - 21 . فالآية الثانية بدل اشتمال من الأولى ، لأنّ المراد من الأولى حمل المخاطبين على اتباع الرسل ، والثانية أوفى لأن معناها : لا تخسرو شيئا من دنياكم وتربحو صحّة دينكم ، فيكون لكم جزاء الدنيا والآخرة ، فترك العطف بين الجملتين لقوّة الربط بينهما .
- وقال تعالى
وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ
البقرة : 49 . فصلت جملة
( يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ )
عن
( يَسُومُونَكُمْ )
لأن الثانية موضّحة للأولى فكانت بمنزلة عطف البيان ، لذلك ترك العطف لقوّة الربط بينهما ، لأن عطف البيان لا يعطف على متبوعه .
2 - كمال الانقطاع .
وهو ان يكون بين الجملتين تباين تام . وأوضح ما يكون ذلك إذا تقاطعتا :
1 - خبرا وإنشاء :
نحو
وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
الحجرات : 9 . فصلت الجملة الثانية عن الأولى لأن الأولى
( وَأَقْسِطُوا )
إنشائية لفظا ومعنى ،