2 - الخوف عليه ، كقول النابغة يعتذر إلى النعمان :
نبئت أن أبا قابوس أو عدني * ولا قرار على زأر من الأسد " 1 "
3 - العلم به ، كقول ليلى الأخيلية تمدح الحجاج :
أحجاج لا يفلل سلاحك إنما ال * منايا بكف اللّه حيث يراها
4 - احتقاره ، كقول النابغة :
لئن كنت قد بلّغت عني وشاية * لمبلغك الواشي أغشّ وأكذب
5 - الخوف منه ، كما تقول : صودرت أموال فلان ، إذا كان ظالم ذو سطوة .
قد أخذها .
المبحث الثالث في حذف المسند
يحذف المسند لأغراض ، منها :
1 - قصد الاختصار والاحتراز عن العبث بناء على الظاهر مع ضيق المقام بسبب التحسر والتوجع كقول ضابىء البرجمي من أبيات قالها في الحبس :
ومن يك أمسى بالمدينة رحله * فإني وقيار بها لغريب " 2 "
تقديره فإني لغريب وقيار كذلك ، والباعث على تقديم قيار على خبر إن قصد التسوية بينهما في التحسر على الاغتراب حتى كأن قيارا تأثر بما تأثر هو به أيضا ، وعليه قوله تعالى :
وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ
" 3 " تقديره واللّه أحق أن يرضوه ورسوله كذلك .
2 - الثقة بشهادة العقل دون الاعتماد على اللفظ كما تجيب من قال : هل لك أحد ؟ إن الناس إلب " 4 " عليك ( إن محمدا وإن عليا ) أي إن لي محمدا ، وإن لي عليا ، وعليه قول الأعشى :
إن محلا وإن مرتحلا * وإن في السفر إذ مضوا مهلا
يريد أن لنا محلا في الدنيا ، وإن لنا مرتحلا عنها إلى الآخرة .
هامش
( 1 ) أبو قابوس كنية النعمان بن المنذر والمنيء له عصام حاجب النعمان ، وقد أسر له بذلك .
( 2 ) في الأساس الماء في رحله أي منزله ومأواه ، وقيار اسم جمل ، والبيت خبر أريد به إنشاء التحسر والتوجع من الغربة .
( 3 ) سورة التوبة الآية 62 .
( 4 ) مجتمعون على عداوتك .