وأشرت بقولي و « بابه » إلى أن كل ما كان كسنين « 1 » - في كونه جمعا ، لثلاثي ، حذفت لامه ، وعوّض عنها هاء التأنيث - فإنه يعرب هذا الإعراب ، وذلك كقلة وقلين ،
شرح
الإعراب : « ثم » حرف عطف ، « انقضت » انقضى : فعل ماض ، والتاء علامة التأنيث ، « تلك » تي : اسم إشارة فاعل انقضت ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب ، « السنون » بدل من اسم الإشارة ، وبدل المرفوع مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه ملحق بجمع المذكر ، « وأهلها » الواو عاطفة ، وأهل : معطوف على قوله السنون ، وأهل مضاف وضمير الغائبة مضاف إليه ، « فكأنها » الفاء عاطفة ، كأن : حرف تشبيه ونصب وضمير الغائبة اسم كأن ، « وكأنهم » الواو عاطفة ، كأن : حرف تشبيه ونصب أيضا ، وضمير الغائبين اسم كأن ، « أحلام » خبر كأن الأول ، وخبر الثاني محذوف يدل عليه خبر الأول ، وأصل الكلام : فكأنها أحلام وكأنهم أحلام ، وتقدير الحذف من الثاني لدلالة الأول عليه أولى من العكس كما مر للمؤلف قريبا .
التمثيل به : في قوله « السنون » فإن هذه الكلمة وقعت في موقع المرفوع ، لكونها بدلا من المرفوع على الفاعلية ، والبدل يتبع المبدل منه في إعرابه ، وقد جاء بها الشاعر بالواو ؛ لأن هذه الكلمة ترفع بالواو ، وتنصب وتخفض بالياء ، مثل جمع المذكر السالم .
هامش
( 1 ) ذكر المؤلف في هذا النوع مما يلحق بجمع المذكر السالم ثلاثة قيود :
الأول : أن يكون مفرده ثلاثيّا ، فخرج ما كان مفرده رباعيّا كجعفر وشبهه .
والقيد الثاني : أن تكون اللام قد حذفت في المفرد ، فخرج به ما لم يحذف منه شيء أصلا نحو تمرة وكلمة ، وما حذفت فاؤه دون لامه نحو عدة وصفة وضعة ، وشذ أضون في جمع أضاة - وهي بوزن قناة :
الغدير - كما شذ حرون في جمع حرة - وهي الأرض ذات الحجارة - وكما شذ رقون في جمع رقة - وهي بزنة عدة : الفضة - وكما شذ لدون في جمع لدة - وهي بوزن عدة أيضا : الذي يساويك في سنك - وكما شذ حشون في جمع حشة - وهو بزنة صفة أيضا : الأرض الموحشة - فإن أضاة وحرة لم يحذف منهما شيء ، ورقة ولدة وحشة حذفت فاءاتها لا لاماتها ، فإن أصل الرقة الورق واللدة الولد والحشة الوحش .
والقيد الثالث : أن يعوض من اللام المحذوفة في المفرد تاء التأنيث ، فخرج به ما لم يعوض أصلا كيد ودم وأب وأخ ، وما عوض بغير تاء التأنيث نحو اسم ، وشذ بنون وأبون وأخون في جمع ابن وأب وأخ ، فإن لاماتها قد حذفت ، ولكن لم يعوض في الأب والأخ شيء ، وعوض في الابن همزة الوصل في أوله ، وأصلها بنو وأبو وأخو .
وبقي قيد رابع لم يذكره المؤلف ، وهو ألا يكون المفرد قد جمع جمع تكسير ، فخرج به ما جمع مفرده جمع تكسير نحو شاة وشفة فإنهما جمعا على شياه وشفاه ، وشذ من ذلك ظبون في جمع ظبة - وهي حد السيف - فإنها جمعت جمع تكسير على ظبي مثل مدى ، وعلى أظب مثل أيد وأدل .