أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ
[ البقرة ، 167 ]
إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ
[ هود ، 144 ] ، ونظائر ذلك كثيرة .
وألحق بهذا الجمع « أولات » فينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة ، وإن لم يكن جمعا ، وإنما هو اسم جمع ؛ لأنه لا واحد له من لفظه ، حمل على جمع المؤنث ، كما حمل « أولو » على جمع المذكر كما سيأتي ، قال اللّه تعالى :
وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ
[ الطلاق ، 6 ] ، « كنّ » كان واسمها ، و « أولات » خبرها ، وعلامة نصبه الكسرة .
[ الثالث : الأسماء الستة ]
ثم قلت : الثّالث « ذو » بمعنى صاحب ، وما أضيف لغير الياء من « أب » و « أخ » و « حم » و « هن » و « فم » بغير ميم ؛ فإنها تعرب بالواو والألف والياء .
وأقول : الباب الثالث مما خرج عن الأصل : الأسماء الستة المعتلّة المضافة إلى غير ياء المتكلم ؛ فإنها ترفع بالواو نيابة عن الضمة ، وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة ، وتخفض بالياء نيابة عن الكسرة .
وشرط الأول منها - وهو ذو - أن يكون بمعنى صاحب ، تقول : « جاءني ذو مال » و « رأيت ذا مال » و « مررت بذي مال » قال اللّه تعالى :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ
[ الرعد ، 6 ] ، وقال تعالى :
أَنْ كانَ ذا مالٍ
[ القلم ، 14 ] ، وقال تعالى :
إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ
[ المرسلات ، 30 ] ، فوقع « ذو » في الأول خبرا لإنّ فرفع بالواو ، وفي الثاني خبرا لكان فنصب بالألف ، وفي الثالث صفة لظلّ فجرّ بالياء ؛ لأن الصفة تتبع الموصوف .
وإذا لم يكن « ذو » بمعنى صاحب كان بمعنى الذي ، وكان مبنيّا على سكون الواو ، تقول : « جاءني ذو قام » و « رأيت ذو قام » و « مررت بذو قام » وهي لغة طيئ ، على أن منهم من يجريها مجرى التي بمعنى صاحب فيعربها بالواو والألف والياء « 1 » ؛
هامش
( 1 ) وجاء على هذه اللغة قول الشاعر :فإمّا كرام موسرون لقيتهم * فحسبي من ذي عندهم ما كفانياأي يكفيني من الذي عندهم ما كان قدر الكفاية ، وذلك على رواية من روى « فحسبي من ذي عندهم » بالياء ، ومن الرواة من يرويه « فحسبي من ذو عندهم » بالواو على المشهور الشائع من لغتهم .