[ الثالث : عطف البيان ]
ثم قلت : الثّالث : عطف البيان ، وهو : تابع غير صفة يوضّح متبوعه أو يخصّصه ، نحو :
* أقسم بالله أبو حفص عمر *
ونحو :
أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ
ويتبعه في أربعة من عشرة ، ويجوز إعرابه بدل كلّ إن لم يجب ذكره ك « هند قام زيد أخوها » ولم يمتنع إحلاله محلّ الأوّل ، نحو : « يا زيد الحارث » .
و * أنا ابن التّارك البكريّ بشر * * و * يا نصر نصر نصرا *
ويمتنع في نحو :
مَقامِ إِبْراهِيمَ *
وفي نحو : « يا سعيد كرز » و « قرأ قالون عيسى » .
وأقول : قولي « تابع » جنس يشمل التوابع كلها .
وقولي : « غير صفة » مخرج للصفة ؛ فإنها توافق عطف البيان في إفادة توضيح المتبوع إن كان معرفة وتخصيصه إن كان نكرة ، فلا بد من إخراجها ، وإلا دخلت في حدّ البيان .
وقولي « يوضح متبوعه أو يخصصه » مخرج لما عدا عطف البيان .
ومثال الموضّح قوله :
229 - أقسم بالله أبو حفص عمر * ما مسّها من نقب ولا دبر
شرح
229 - هذا بيت من الرجز ، أو بيتان من مشطوره ، من كلام عبد اللّه بن كيسبة - بفتح الكاف وسكون الياء وبعدها سين مهملة فباء موحدة تحتية - وكان من حديثه أنه أقبل على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن أهلي بعيد ، وإن ناقتي دبراء نقباء ، فاحملني ، فقال : كذبت ، واللّه ما بها نقب ولا دبر ، فانطلق فحلّ ناقته ، ثم استقبل بها البطحاء ، وجعل ينشد هذا الرجز ، وعمر يسمعه ، فأقبل عليه فأخذ بيده ، وقال : ضع عن راحلتك ، فلما تبين له صدقه حمله وزوده وكساه ، هكذا يحكي النحاة والأدباء ! والبيت الشاهد من شواهد ابن عقيل ( رقم 388 ) والمؤلف في أوضحه ( رقم 40 ) .