91 - وقالوا تعرّفها المنازل من منى * وما كلّ من وافى منى أنا عارف
لتقدم معمول خبرها وليس بظرف ولا جار ومجرور .
ولا يعملها بنو تميم ولو استوفت الشروط الأربعة ، بل يقولون : « ما زيد قائم » وقرئ على لغتهم
« ما هذا بَشَراً »
[ يوسف ، 31 ] و
« ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ »
[ المجادلة ، 2 ] بالرفع ، وقرئ أيضا : ( بأمّهاتهم ) بالجر بباء زائدة ، وتحتمل الحجازية والتميمية ، خلافا لأبي علي والزّمخشري زعما أن الباء تختص بلغة النصب « 1 » .
شرح
91 - هذا بيت من الطويل ، وهو مطلع قصيدة لمزاحم بن الحارث العقيلي ، وهو من شواهد سيبويه ( ج 1 ص 36 و 37 ) والأشموني ( رقم 215 ) والمؤلف في أوضحه ( رقم 105 ) .
اللّغة : « تعرفها » تطلب معرفتها ، واسأل الناس عنها « المنازل » جمع منزل ، وهو مكان النزول « منى » بكسر الميم - بليدة على مسافة فرسخ من مكة .
الإعراب : « قالوا » فعل ماض وفاعله ، « تعرفها » تعرف : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والضمير البارز المتصل مفعول به ، « المنازل » منصوب على نزع الخافض ، وأصله بالمنازل ، « من منى » جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المنازل « وما » الواو عاطفة ، ما :
نافية ، « كل » تروى هذه الكلمة مرفوعة وتروى منصوبة ؛ فمن رواها مرفوعة جاز أن يجعلها مبتدأ ، وعليه تكون ما تميمية ، وجاز أن يجعلها اسم ما النافية الحجازية ، ومن رواها منصوبة جعلها مفعولا به لقوله عارف الآتي في آخر البيت ، ورواية النصب هي التي رواها شراح الألفية ، وهي التي يعنيها المؤلف هنا ، وكل مضاف ، و « من » اسم موصول مضاف إليه ، مبني على السكون في محل جر ، « وافى » فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى من ، « منى » مفعول به لوافى ، والجملة من الفعل الماضي وفاعله المستتر فيه لا محل لها صلة الموصول ، « أنا » ضمير منفصل مبتدأ ، « عارف » خبر المبتدأ .
ثم إذا قرأت « كل » بالرفع واعتبرت « ما » تميمية مهملة ؛ فجملة هذا المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول الذي هو « كل » ، وإذا قرأت « كل » بالرفع أيضا وجعلت ما حجازية فكل اسم ما ، وجملة أنا عارف في محل نصب خبر ما الحجازية .
هامش
( 1 ) مما يدل على أن بني تميم يلحقون الباء الزائدة بخبر المبتدأ الواقع بعد « ما » النافية قول الفرزدق ، وهو أحد بني تميم :لعمرك ما معن بتارك حقّه * ولا منسئ معن ، ولا متيسّر