الفتحة الظاهرة على آخره وقد منع من التنوين لأنه ممنوع من الصرف ( جمع تكسير على وزن مفاعل ) . « مفازا » نكرة وهي المبدل منه و « حدائق » نكرة وهي البدل .
- تبدل المعرفة من النكرة .
نحو قوله تعالى :
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ .
صراط : بدل كل من كل ( المبدل منه صراط الأولى ) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف .
اللّه : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره . « صراط » الأولى نكرة وهي المبدل منه و « صراط » الثانية معرفة لأنها مضافة وهي البدل .
- تبدل النكرة من المعرفة .
نحو قوله تعالى :
لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ .
نسفعن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن .
بالناصية : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل « نسعفن » .
ناصية : بدل كل من كل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
كاذبة : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .
« الناصية » الأولى معرفة وهي المبدل منه و « ناصية » الثانية نكرة وهي البدل .
- يوافق البدل متبوعه ( المبدل منه ) في الاعراب وجوبا وليس شرطا أن يوافقه في التنكير والتعريف كما رأينا حيث تبدل المعرفة من المعرفة كما تبدل من النكرة وتبدل النكرة من النكرة كما تبدل من المعرفة .