شرح
( 830 ) الاقتراح ص 100 .
( 831 ) الاقتراح ص 100 .
( 832 ) الاقتراح ص 100 راجع لمع الأدلة ص 107 : 109 .
( 833 ) الاقتراح ص 100 .
( 834 ) الاقتراح ص 101 .
( 835 ) الاقتراح ص 101 .
( 836 ) الاقتراح ص 101 .
( 837 ) الاقتراح ص 102 .
( 838 ) الاقتراح ص 102 ، أصول النحو القياسية لغريب نافع ص 643 ، الكليات لأبى البقاء ص 237 .
( 839 ) الاقتراح ص 102 ، راجع الإغراب للأنبارى ص 60 .
( 840 ) الإصباح ص 103 حاشية ( 2 ) .
( 841 ) الاقتراح ص 102 .
( 842 ) الاقتراح ص 102 .
( 843 ) الاقتراح ص 102 .
( 844 ) الاقتراح ص 102 ، 103 راجع الإغراب 60 - 62 .
( 845 ) الاقتراح ص 103 ، راجع لمع الأدلة ص 115 .
( 846 ) وتداركوا قولهم بأن العكس يلزم في حالة التعليل بعلة واحدة ، ولا يلزم في حالة التعليل بأكثر من علة إلا حين انتفاء العلل جميعها المعلق بها الحكم ، وهم يختلفون في هذا الشرط انظر : القياس اللغوي د . حمودة ص 114 ، مفتاح الوصول ص 159 ، مفتاح الوصول إلي بناء الفروع علي الأصول للتلمساني - تح الأستاذ عبد الوهاب عبد اللطيف - دار الكتب العلمية بيروت سنة 1403 ه .
( 847 ) الاقتراح ص 103 .
( 848 ) الاقتراح ص 103 ، وراجع لمع الأدلة ص 115 ، 116 .
( 849 ) الاقتراح ص 103 ، 104 يراجع لمع الأدلة 125 - 126 .
( 850 ) الاقتراح ص 104 يراجع لمع الأدلة 126 .
( 851 ) لمع الأدلة ص 126 .
( 852 ) الشّذّان جمع : شاذ ، والعواول جمع : عوّال ، مصدر عوّل أي : بكى . وكأنه يصف دلوا يتناثر منها الماء ، أو منجنيقا تتناثر منها الحجارة . وأصل العواول العواويل ، حذفت الياء للضرورة والرجز في لسان العرب ( عول ) الإصباح حاشية ( 8 ) ص 312 البيت في الخصائص 1 / 195 .
( 853 ) الرجز ل جندل بن المثنى الطهوى ونسبة ابن جنى ل العجاج وهو في الكتاب 4 / 370 ، الخصائص 1 / 96 ، 3 / 329 ، 166 والعوّار مفرد العواوير « وهو : القذى ، أو الرمد . يريد أن الدهر جعل في عينيه القذى والرمد بدون الكحل ، يخاطب امرأته وقبله » :