وأما « 1 » قول الشاعر : « 2 »
كيف نومي ، على الفراش ، ولمّا * تشمل الشّام غارة ، شعواء ؟
تذهل الشّيخ ، عن بنيه ، وتبدي * عن خدام العقيلة ، العذراء « 3 »
رفع « العقيلة » ، لأنّه نوى التنوين في « خدام » . وجاز له الرفع بعد التنوين .
وقد يجعلون « من » بمعنى : كذّب « 4 » ، من المين ، فيشتبه على السامع ، كما قال : « 5 »
وفي كتب الحجّاج أنساب معشر * تعلّمها ، منّا يزيد ومزيدا
معنى « منّا » : كذّبنا . فلذلك نصب « يزيد » . وقال آخر : « 6 »
إنّما أمّ خالد ، يوم جاءت * بغلة الزّينبيّ من ، قصر ، زيدا
يقال : أمّ فلان ، إذا شجّ رأسه حتّى تبلغ الشّجّة أمّ الدّماغ .
فرفع « خالدا » ، لأنّه أوقع عليه فعل ما لم يسمّ فاعله . وقوله « من ، قصر ، زيدا » من : كذّب « 7 » . قصر : اسم منادى . كأنّه قال :
كذّب « 7 » ، يا قصر ، كذّب « 8 » زيدا . ومثل هذا كثير . فتعرّف « 9 » ، لئلّا يشتبه عليك ، إذا ورد .
هامش
( 1 ) سقط حتى « إذا ورد » من النسختين .
( 2 ) عبيد اللّه بن قيس الرقيات . ديوانه ص 95 والمنصف 2 : 231 وأمالي ابن الشجري 1 : 383 وشرح المفصل 9 : 36 والإنصاف ص 661 ومعجم الشعراء ص 450 .
( 3 ) الخدام : جمع خدمة . وهي الساق .
( 4 ) في الأصل : كذّب .
( 5 ) الإفصاح ص 185 . وفي الأصل : كما قالوا .
( 6 ) الإفصاح ص 161 .
( 7 ) في الأصل : كذّب .
( 8 ) في الأصل : كذب .
( 9 ) في الأصل : فتعرف .