مررت بقوم كرام « 1 » . قال الفرزدق : « 2 » .
فكيف إذا أتيت ديار قوم * وجيران لنا كانوا كرام ؟
وأما قول اللّه ، جلّ ثناؤه « 3 » ، في سورة « آل عمران » : « 4 »
( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ، أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ )
فالمعنى « 5 » : أنتم خير أمّة . وقال بعضهم : معناه : كونوا خير أمّة . وهو أصحّ ممّا « 6 » فسّره المفسّرون .
وأما قولهم : « الحرب أوّل ما تكون فتيّة » « 7 » أي : الحرب أوّل أحوالها [ إذا كانت ] « 8 » فتيّة . « 7 » قال الشاعر « 9 » .
الحرب أوّل ما تكون فتيّة * تسعى ، بزينتها ، لكلّ جهول
وقالوا : ليس القوم ذاهبين ولا مقيما أبوهم . نصب « مقيما » ، على
هامش
( 1 ) ق : لئام .
( 2 ) ديوان الفرزدق ص 835 والكتاب 1 : 289 والجمل للزجاجي ص 62 والمغني ص 317 وشرح شواهده ص 236 وابن عقيل 1 : 122 والأشموني 1 : 240 والتصريح 1 : 192 والعيني 2 : 4 والخزانة 4 : 37 .
( 3 ) ق : « جل وعز » . ب : عز وجل .
( 4 ) الآية 110 . وسقط « أخرجت للناس » من ق .
( 5 ) في الأصل : « المعنى » . ق : أي .
( 6 ) في الأصل : « فيما » . ب : « عندنا » . وسقطت من ق ، وسقط « فسره المفسرون » من النسختين .
وانظر البحر 3 : 28 - 29 .
( 7 ) في الأصل : « فتيّة » .
( 8 ) من النسختين .
( 9 ) عمرو بن معد يكرب . ديوانه ص 142 والكتاب 1 : 20 والمقتضب 3 : 251 وشرح الحماسة للمرزوقي ص 252 و 368 و 408 وشروح سقط الزند ص 1678 والحماسة البصرية 1 : 18 والعقد 1 : 94 والروض الأنف 1 : 181 وغرر الخصائص ص 24 وعيون الأخبار 1 : 127 ومروج الذهب 1 : 430 وشرح نهج البلاغة 9 : 41 و 12 :
119 ومحاضرات الأدباء 2 : 76 . وفي الأصل : فتيّة .