جعل المعرفة خبرا ، والنكرة اسما . « 1 »
ويقال « 2 » : كان القوم صحيح أبوهم « 3 » ، وأصبح القوم صحيح ومريض . والوجه : صحيحا ومريضا « 4 » . النصب على خبر « كان » « 5 » ، والرفع على معنى : منهم صحيح ، ومنهم مريض . قال الشاعر « 6 » :
فأصبح في حيث التقينا شريدهم * قتيل ومكتوف اليدين ومزعف
والمعنى : فأصبح شريدهم ، في حيث التقينا ، منهم قتيل « 7 » ، ومنهم مكتوف اليدين ، ومنهم مزعف . ومثله : « 8 »
فلا تجعلي ضيفيّ ضيف مقرّب * وآخر معزول عن البيت جانب
كأنّه قال : لا تجعلي [ ضيفيّ ] أحدهما « 9 » ضيف مقرّب ، وآخر معزول .
هامش
( 1 ) كذا . فالاسم في قول خداش وأبي قيس والفرزدق مقدم على « كان » . وإلا فهو ضمير وليس بنكرة .
( 2 ) ب : وتقول .
( 3 ) ق : صحيح وسقيم .
( 4 ) ق : وأصبح القوم سقيم ومريض والوجه صحيحا مريضا .
( 5 ) هذه الجملة في الأصل بعد « ومنهم مريض » .
( 6 ) الفرزدق . ديوانه ص 526 والكتاب 1 : 222 والبحر 5 : 461 والخزانة 2 : 299 .
وفي النسختين : « طليق » . وفي الأصل : « ومزحف » . ق : « مرعّف » . ب : « ومرعف » هنا وفيما يلي . والمزعف : المقتول في مكانه .
( 7 ) ب : « طليق » . ق : ومنهم طليق .
( 8 ) العجير السلولي . الكتاب 1 : 222 والخزانة 2 : 298 . وفي الأصل : « فلا تجعلن ضيفي . . جانب » . ق : « خائب » . والجانب : المبعد .
( 9 ) في الأصل : « لا تجعل أحدهما » . وما بين معقوفين من ق .