فأحضرت عذري عليه الأمي * ر ، إن عاذرا لي أو تاركا
يقول : إن يكن « 1 » [ الأمير لي عاذرا ، أو تاركا . وقد يجوز الرفع « 2 » ، على : إن يكن ] « 3 » في فعلي « 4 » خير أو شرّ « 5 » قال الشاعر : « 6 »
فإن يك في أموالنا لا نضق به * ذراعا ، وإن صبر فنصبر للدّهر
كأنّه قال « 7 » : إن يكن فيه الصبر [ صبرنا ] « 8 » أو وقع صبر « 9 » وقال آخر : « 10 »
فتى ، في سبيل اللّه أصفر وجهه * ووجهك ممّا في القوارير أصفرا
يريد : كان أصفرا .
وأما قول امرئ القيس : « 11 »
هامش
( 1 ) ب : وكذلك إن كان .
( 2 ) يريد : إن خير وإن شرّ .
( 3 ) من النسختين .
( 4 ) ب : أن يكون في فعله .
( 5 ) في الأصل : خيرا أو شرا .
( 6 ) هدبة بن خشرم . ديوانه ص 98 والألفاظ ص 458 والأغاني 21 : 287 وشرح لحماسة للتبريزي 2 : 50 والخزانة 4 : 86 ، والكتاب 1 : 131 ومعاني القرآن 2 : 105 وأمالي ابن الشجري 2 : 236 والمغني ص 334 وشرح شواهده ص 267 . وفي الأصل :
« وإن صبرا » . ق : « للصبر » .
( 7 ) ب : أراد .
( 8 ) من ق .
( 9 ) ق : ورفع صبرا .
( 10 ) الإفصاح ص 182 ومجمع البيان 10 : 411 . وفي الأصل : « لا اصفرّ وجهه » . ق :
« وجهه » . وما في القوارير هو الأدهان والخمر .
( 11 ) ديوان امرئ القيس ص 66 والكتاب 1 : 427 والمقتضب 2 : 28 والجمل للزجاجي ص 197 والخصائص 1 : 236 وشرح المفصل 7 : 22 والأشموني 3 : 295 والخزانة 3 : 601 .
وهذا البيت ليس فيه شاهد على إضمار « كان » . وإنما هو من « النصب بحتّى وأخواتها » في الورقة 6