( 3 ) المراد بكلمة القوم آراؤهم لأنها هي التي تتفرق ، ولما كانت الكلمة سبب ظهور الآراء ، أطلقت عليها ففيها مجاز مرسل علاقته السببية .
( 4 ) في الوفاء والغدر مستعارتان بالكناية ، شبها بالماء ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشئ من الزمه وهو غاض وفاض .
( 5 ) المراد واجعل لي قول صدق فأطلق اللسان الذي هو آلة القول على القول نفسه . ففي كلمة اللسان مجاز مرسل علاقته الآلية « 1 » .
( 6 ) في الأرض استعارة بالكناية ، شبهت فيها الأرض بذى روح ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه وهو « أحيا » ، « وبعد موتها » ترشيح .
( 7 ) لم يفرض القصاص فيمن قتل قبل نزول الآية الكريمة وإنما فرض فيمن سيقتل بعد نزولها ، ففي « القتلى » مجاز مرسل علاقته اعتبار ما يكون .
( 8 ) المجلس وهو مكان الجلوس لا يقرّر شيئا وإنما يقرّر من فيه من الوزراء ففي كلمة المجلس مجاز مرسل علاقته المحلية .
( 9 ) في كلمة حديقة استعارة تصريحية أصلية ، شبهت فيها القصيدة مثلا بالحديقة بجامع الجمال واستهواء النفوس ، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه والقرينة بعثت ، لأن الحديقة لا تبعث ، وبقية المثال تجريد .
( 10 ) المراد شربت قهوة كان أصلها بنّا ، فإطلاق البن على القهوة مجاز مرسل علاقته اعتبار ما كان .
( 11 ) « لا تكن أذنا » أي لا تكن رجلا ، فإطلاق الأذن على الرجل مجاز علاقته الجزئية ، وإنما خصت الأذن لأنها العضو الوحيد الذي تلقى إليه الأحاديث .
( 12 ) اللص لا يسرق المنزل أي الأرض والبناء وإنما يسرق ما فيه ، فإطلاق المنزل على محتوياته مجاز مرسل علاقته المحلبة .
( 13 ) الخمر لا تعصر لأنها سائل ، وإنما الذي يعصر هو العنب ، فإطلاق الخمر وإرادة العنب مجاز مرسل علاقته اعتبار ما يكون .
هامش
( 1 ) شرحنا ذلك في رقم 7 من تمرين ( 1 ) .