يريد : أن معنى تهيبه : معنى هابه ، ولم يبن على تفعل لزيادة معنى في فعل ، كما أن استعليته لم يزد معناه على علوته .
ومعنى قوله : " إنه حصر " يريد : أن الهيبة حصر للإنسان عن الإقدام .
قوله : " وأمّا التعمّج والتّعمّق ، فنحو من هذا " يريد : أنّه مثل " يتجرّع " ، ويتفوق في أنّه يصل شيئا بعد شيء . وهو مأخوذ من الفواق .
وفرق سيبويه بين كسب واكتسب في الباب الذي بعد هذا .
وقال غيره : لا فرق بينهما ، قال اللّه عز وجل :
لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ
[ البقرة : 285 ] والمعنى واحد .
وأنشد في آخر الباب لذي الرمة :
* تعرض إعراضا لدين المفتن
وليس بشاهد لما تقدم مما يلي البيت .
وقال بعض النحويين : يريد أن المفتن والمفتون واحد .
يقال : فتن وأفتن فجاء هذا كما جاء : قلع واقتلع ، وجذب واجتذب .
وأنشد في الباب قبل هذا لحاتم الطائي :
* تحلّم على الأدنين واستبق ودّهم * ولن تستطيع الحلم حتّى تحلّما " 1 "
أنشد هذا لأن معنى تفعل عنده : أراد أن يدخل نفسه في أمر حتى يكون من أهله .
فمعنى تحلم عن الأدنين : استعمل الحلم عنهم إذا جهلوا عليك ، واستبق ودهم بالعفو عنهم والإغضاء على جهلهم .
ثم ذكر أن الإنسان لا يعرف بالحلم ولا ينسب إليه حتى يستعمله إذا جهل عليه . فقال :
ولن تستطيع الحلم حتى تستعمله إذا جهل عليك فقال : ولن تستطيع الحلم حتى تحلما .
هذا باب افعوعلت وما كان على مثاله ممّا لم نذكره
هذا الباب مفهوم من كلامه إن شاء اللّه .
هذا باب مصادر ما لحقته الزّوائد
قوله : وأما الذين : كذابا ، فإنهم قالوا : تحمّلت تحمالا ، أرادوا دخول الألف كما أدخلوها في أفعلت واستفعلت
يعني : أنّهم لو أتوا بحروف الفعل بنفسها ، وزادوا قبل آخرها ألفا وكسروا أولها كما
هامش
( 1 ) ديوان حاتم 108 وبه تحمل ، الكتاب وشرح الأعلم 2 / 240 ، شرح النحاس 329 ، شرح السيرافي 6 / 130 ، شرح المفصل 7 / 157 ، مغني اللبيب 2 / 880 ، شرح شواهد المغني 6 / 951 ، الخزانة 3 / 124 ، أساس البلاغة حلم 94 ، اللسان حلم 12 / 16 .