* صدّت كما صدّ عما لا يحلّ له * ساقي نصارى قبيل الفصح صوام " 1 "
فوصف " نصارى " بصوام . والفصح : عيد فطرهم ، سمي بذلك لأكلهم الطعام نهارا كأنهم أفصحوا به .
يصف ناقة عافت الماء فصدت عنه وهو النمر بن تولب .
هذا باب أسماء السّور
استدل سيبويه على أنّ ( حاميم ) ليس من كلام العرب بأن العرب لا تدري ما معنى ( حاميم ) .
قال : ولو قلت إن لفظ حروفه لا يشبه لفظ حروف الأعجمي فإنه قد يجيء الاسم هكذا وهو أعجمي . قالوا : قابوس ونحوه من الأسماء ؛ لأن حا من كلامهم .
و " ميم " من كلامهم يعني : من كلام العجم ، كما أنها من كلام العرب ، وكذلك القاف والألف والباء والواو والسين في قابوس ، ولغات الأمم تشترك في أكثر الحروف فاعلمه .
وأنشد - في أن " حاميم " لا تصرف لموافقتها أبنية العجم نحو هابيل وقابيل - للكميت :
* وجدنا لكم في آل حاميم آية * تأوّلها منّا تقيّ ومعرب " 2 "
أراد " بآل حاميم " سورة ( حاميم ) .
ومعنى البيت : أنه أخبر أن قوله عز وجل :
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
[ الشورى : 23 ] - قرآن - فمن كان على تقية أو غير تقية لم يجد بدا من أن يفصح بهذه الآية لأنه كتاب اللّه جل وعز ، والمعرب : المفصح بالشيء المبين له .
وأنشد أيضا :
* أو كتبا بين من حاميما * قد علمت أبناء إبراهيما " 3 "
فلم يصرف " حاميم " لأنه اسم للسورة وهو على بناء الأعجمية .
والبيت الثاني دليل على ترك صرفها لأن في آخره إبراهيم وهو غير منصرف .
هذا باب تسمية الحروف والكلم
ذكر سيبويه في هذا الباب أن الرجل إذا سمي " ذو " ، فإن مذهبه أن يقال : " هذا ذوا "
هامش
( 1 ) شعر النمر 114 وبه ( قوام ) . الكتاب وشرح الأعلم 2 / 29 ، شرح النحاس 319 ، شرح السيرافي 4 / 108 ، شرح ابن السيرافي 2 / 255 .
( 2 ) الهاشميات 36 ، الكتاب وشرح الأعلم 2 / 30 ، المقتضب 1 / 238 ، 3 / 356 ، شرح السيرافي 4 / 108 ، شرح ابن السيرافي 2 / 301 .
( 3 ) الكتاب وشرح الأعلم 2 / 30 ، المقتضب 1 / 238 ، شرح النحاس 314 ، وانظر شرح السيرافي 4 ورقة 108 .