وقولهم : ذهبت الشام . [ وقول الشاعر ] :
174 - . . . * . . . . كما عسل الطريق ، الثّعلب « 1 »
كل هذا محمول على حذف الجار عنده . أي : بمناط الثريا ، وبمزجر الكلب ، وبمقعد رابئ الضّرباء من الضّرباء .
واعلم أن ظروف المكان ، منها ما هو متمكّن متصرّف ، يخبر عنه ، ويرفع بالابتداء . تقول :
خلفك واسع . بالابتداء ، والخبر ، لأنه متمكن . وأبو عمر « 2 » لا يجيزه . أعني رفع خلفك . وقول لبيد حجّة عليه . [ قال ] :
175 - فغدت كلا الفرجين ، تحسب أنّه * مولى المخافة ، خلفها ، وأمامها « 3 »
فرفع قوله : خلفها ، وأمامها ، على أنه بدل من مولى المخافة ، فصح ما قلنا .
وتقول : داري خلف دارك فرسخين ، وفرسخان ؛ بالنصب والرفع . فالنصب على التمييز عندنا ، وعلى الحال : عند المبرد . والتمييز أشبه ؛ لأن الكلام مبهم . والرفع على تقدير : داري خلف دارك مسافة فرسخين أو بعد فرسخين . فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه . ولو قلت :
داري من خلف دارك فرسخين ، وفرسخان جاز ، فكان التقدير على الأول .
وأبو عمر يأبى النصب إذا أدخلت ( من ) ولا يجيز إلا الرفع . فيقول : داري من خلف دارك فرسخان . قال : لأن الكلام ليس بتام عند قولك : داري من خلف دارك ؛ وإنما يتم إذا قلت :
فرسخان ؛ فهو خبر .
وأجمعوا على أنك لو قلت : أنت مني فرسخين ، لم يجز ألا النصب ولا يجوز : أنت مني فرسخان . فقولهم : داري من خلف دارك عنده « 4 » ، بمنزلة : داري خلف دارك . ولا يفيد دخول ( من ) معنى لم يكن قبل دخوله ، فلم منع النصب ، والمعنى معنى واحد ؟ .
وأما : أنت مني فرسخين ؛ فقدّره سيبويه « 5 » : أنت مني ما دمنا نسير فرسخين . وفسر هذا الكلام فارسهم « 6 » ، وقال أنت مني معناه : أنت تلابسني ، وتخالطني ، كقوله تعالى :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ
هامش
( 1 ) البيت من الكامل ، لساعدة بن جؤية ، الهذلي ، وتمامه :لدن بهز الكف يعسل متنه * فيه . . .في : ديوان الهذليين 1 : 190 ، وفيه : لذ بهز ، والكتاب 1 : 36 ، 214 ، والتحصيل 66 ، والمغني 1 : 11 ، 2 : 525 ، 576 ، والخزانة 3 : 83 ، 86 .
( 2 ) وكذلك : الكوفيون ، ويجيزه المبرد على ضعف . ينظر : المقتضب 4 : 341 ، والخزانة 1 : 414 ، 415 .
( 3 ) البيت من الكامل ، للبيد ، في : ديوانه 173 ، والمعلقات السبع 222 ، والكتاب 1 : 407 ، والتحصيل 231 ، ومقاييس اللغة ( أم ) 1 : 29 ، واللسان ( أمم ) 12 : 26 ، و ( كلا ) 15 : 228 ، و ( ولي ) 15 : 410 .
وبلا نسبة في : المقتضب 3 : 102 ، والإيضاح 1 : 653 ، وشرح شذور الذهب 161 ، وابن يعيش 2 :
44 ، 129 .
( 4 ) أي : عند سيبويه . الكتاب 1 : 417 .
( 5 ) الكتاب 1 : 417 .
( 6 ) أي : أبو علي ، الفارسي .