وقال :
فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ
« 1 » . أي : إن القصة . وقال :
إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ
« 2 » . أي :
إن القصة . وقد جاء حذف هذا الضمير في باب إن [ في قول الشاعر ] :
97 - إنّ من لام في بني بنت [ 44 / أ ] ( م ) * حسّان ألمه ، وأعصه في الخطوب « 3 »
أي : إنه من لام . ولا يجوز أن تنصب من ب ( إنّ ) ، لأنه جزم الجواب ، وهو : ألمه . ولا يعمل في الشرط ، ما قبله .
وفي باب : ظننت ، قد جاء [ قول الشاعر ] :
98 - أكنيه حين أناديه ، لأكرمه * ولا ألقبه . والسّوءة اللقب
كذاك أدّبت ، حتى صار من خلقي * أنّي وجدتّ ملاك الشّيمة : الأدب « 4 »
أي : إني وجدته . أي : إني وجدت الأمر ، والشأن فملاك الشيمة : مبتدأ . والأدب : خبره .
والجملة تفسير الأمر ، والشأن المحذوف في وجدت .
[ فإن قلت ] : فهل حذف هذا الضمير جائز في حال السعة ، والاختيار ، أم يختص ذلك بضرورة الشعر ؟
[ قلت ] : زعم « 5 » أنه يختص بضرورة الشعر ، دون حال السعة ، والاختيار . والعلة فيه : أن باب ( إنّ ) مشبه بالفعل ، في نصب ما بعده ، ورفعه ، وليس بفعل على الحقيقة ، فلا يتصرف فيه . بحذف المشبه بالمفعول ، لضعفه . كذا قال [ الخليل ] « 6 » . فحذف الخبر قد جاء ، أعني خبر ( إنّ ) في قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
« 7 » و
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ
« 8 » . وفيما روي أن المهاجرين قالوا للنبي ، عليه السّلام ، إن الأنصار قد فضلونا ، وآوونا ، وفعلوا وفعلوا . فقال النبي عليه السّلام : ( أو لستم تعرفون ذلك ؟ ! فقالوا : بلى ، يا رسول اللّه . قال : فإن ذلك ) « 9 » . ولم
هامش
( 1 ) 22 : سورة الحج 46 .
( 2 ) 31 : سورة لقمان 16 .
( 3 ) البيت من الخفيف ، للأعشى ، في ديوانه 335 ، وصدره فيه :من يلمني على ابنة . . . * . . .وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه .
والكتاب 3 : 72 ، والتحصيل 408 ، والإنصاف 1 : 180 ، والخزانة 5 : 450 ، 421 ، 9 : 75 ، 139 ، 10 : 430 ، 448 ، 450 ، 11 : 230 .
وبلا نسبة في : الجمل 1 : 427 ، 442 ، 470 ، وابن يعيش 3 : 115 ، والمغني 2 : 605 .
( 4 ) البيتان من البسيط عزاهما أبو تمام في حماسته لبعض الفزاريين . ديوان الحماسة 2 : 18 ، وجاءت الرواية بنصب القافية ، وعلى هذه الرواية فلا شاهد فيه ، وهو بهذه النسبة في الخزانة 9 : 139 .
وبلا نسبة في : الجمل 1 : 314 ، وابن عقيل 1 : 437 ، وهمع الهوامع 2 : 229 .
( 5 ) أي : سيبويه ، الكتاب : 69 ، 70 ، 3 : 134 .
( 6 ) الكتاب 2 : 131 وفيه : ( زعم الخليل . . . أنها لا تصرف تصرف الأفعال ، ولا يضمر فيها المرفوع كما يضمر في كان ) .
( 7 ) 22 : سورة الحج 25 .
( 8 ) 41 : سورة فصلت 41 .
( 9 ) النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 77 .