بالإضافة إلى ما قارنها نحو
( وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ )
« 1 »
( فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ )
« 2 » أو بالإضافة إلى المضاف لما قارنها كقول أبي طالب :
فنعم ابن أخت القوم غير مكذّب * زهير حسام مفرد من حمائل
( الثاني ) ضمير مستتر وجوبا مميّز إمّا بلفظ « ما » « 3 » بمعنى شيء أو « من » بمعنى شخص نحو
( فَنِعِمَّا هِيَ )
« 4 » أي نعم شيئا هي ، وقوله :
« ونعم من هو في سرّ وإعلان » أي شخصا ، وإمّا مميّز بنكرة عامّة واجبة الذّكر والتّأخير عن الفعل ، والتّقديم على المخصوص ، قابلة ل « أل » مطابقة للمخصوص نحو « نعم رجلا عليّ » « نعم امرأتين الهندان » ومنه قوله :
نعم امرأ هرم لم تعر نائبة * إلّا وكان لمرتاع بها وزرا
وقوله :
نعم امرأين حاتم وكعب * كلاهما غيث وسيف عضب
وإذا كان فاعل هذا الباب اسما ظاهرا فلا يؤتى بالتّمييز غالبا لأنّه لرفع الإبهام ، ولا إبهام مع الظاهر ، وقد يؤتى به لمجرّد التّوكيد كقوله :
نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت * ردّ التّحيّة نطقا أو بإيماء
فقد جاء التّمييز حيث لا إبهام لمجرّد التّوكيد كما جاء في غير هذا الباب كقول أبي طالب :
ولقد علمت بأنّ دين محمّد * من خير أديان البريّة دينا
3 - المخصوص بالذّمّ أو المدح :
يذكر المخصوص المقصود بالمدح
هامش
( 1 ) الآية « 30 » النحل ( 16 ) .
( 2 ) الآية « 29 » النحل ( 16 ) .
( 3 ) « ما » الواقعة بعد « نعم » على ثلاثة أقسام :
« أ » مفردة أي غير متلوة بشيء ، نحو دققته دقا نعما ، وهي معرفة تامة فاعل . والمخصوص محذوف ، أي نعم الشيء الدق .
« ب » متلوة بمفرد نحو « فنعما هي » « وبئسما تزويج ولا مهر » وهي معرفة تامة فاعل ، وما بعدها هو المخصوص ، أي نعم الشيء هو ، وبئس هذا الشيء تزويج ولا مهر .
« ج » متلوة بجملة فعلية نحو( نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ )و( بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ )ف « ما » نكرة في موضع نصب على التمييز موصوفة بالفعل بعدها ، والمخصوص محذوف أي نعم شيئا يعظكم به ذلك القول .
( 4 ) الآية « 271 » البقرة ( 2 ) .