12 - النّسب إلى فعل وفعل وفعل :
يجب قلب الكسرة فتحة عند النّسب في « فعل » ك « ملك » تقول في نسبها « ملكيّ » وفي « فعل » ك « دئل » « دؤلي » وفي « فعل » ك « إبل » « إبلي » .
13 - المنسوب على وزن « فعّال » أو « فاعل » أو « فعل » أو « مفعال » :
قد يستغنى عن ياء النّسب بصوغ اسم من المنسوب إليه على وزن « فعّال » ك « نجّار » و « خبّاز » وهذا غالب في الحرف وشذّ قول امرئ القيس :
وليس بذي رمح فيطعنني به * وليس بذي سيف وليس بنبّال
ونبّال : أي ذو نبل وهو ليس بحرفة .
وتأتي على وزن فاعل ك « تأمر » و « لابن » و « كأس » والمقصود :
صاحب تمر ولبن وكسوة .
أو على « فعل » ك « طعم » و « لبن » أي ذي طعام ولبن .
وندر صوغها على « مفعال » ك « معطار » أي ذي عطر و « مفعيل » ك « فرس محضير » أي ذي حضر « 1 » .
وما خرج عن هذا الباب فشاذّ كقولهم « أمويّ » « 2 » بالفتح في « أميّة » و « بصري » بالكسر في البصرة و « دهري » بالضم في الدّهر ، و « مروزي » في مرو ، و « بدوي » بحذف الألف في البادية ، و « حروريّ » و « جلوليّ » بحذف الألف والهمزة في « جلولاء » و « حروراء » و « رقباني » و « شعراني » و « لحياني » لعظيم الرقبة والشعر واللحية .
النّعت -
( - الصّفة ) .
نعم وبئس وما في معناهما -
1 - تعريفها :
هي أفعال لإنشاء المدح والذّمّ على سبيل المبالغة .
2 - فاعلهما :
فاعلهما نوعان :
( أحدهما ) اسم ظاهر معرّف ب « أل » الجنسيّة نحو
( نِعْمَ الْعَبْدُ )
« 3 » و
( بِئْسَ الشَّرابُ )
« 4 » أو معرّف
هامش
( 1 ) الحضر : الجري .
( 2 ) والقياس « أموي » بضم الهمزة وقد مر .
( 3 ) الآية « 44 » ص ( 38 ) .
( 4 ) الآية « 29 » الكهف ( 18 ) .