ومنها : « حيث » نحو « حيث زيدا تلقاه فأكرمه » لأنّها تشبه أدوات الشرط فلا يليها في الغالب إلّا فعل ، فإن اقترنت ب « ما » صارت أداة شرط واختصّت بالفعل .
( ج ) أن يقع الاسم بعد عاطف مسبوق بجملة فعلية ، وهو غير مفصول ب « أما » نحو « لقيت خليلا ، ومحمدا كلمته » ليكون من عطف الفعل على مثله ، وهو أنسب بخلاف « أصلحت الأرض وأما الشجر فسقيته » لأن « أمّا » تقطع ما بعدها عما قبلها فيختار الرّفع ، و « حتّى ولكن وبل » كالعاطف نحو « حدثت أهل المحفل حتّى الوزير حدّثته » « وما رأيت محمدا ولكن خالدا رأيت أخاه » .
( د ) أن يجاب به استفهام عن منصوب نحو خالدا استشرته » جوابا لمن سألك « من استشرت ؟ »
( ه ) أن يكون النصب لا الرفع نصّا في المقصود نحو
( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ )
« 1 » إذ لو رفع « كلّ » لأوهم أن جملة خلقناه صفة لشيء ، و « بقدر » خبر عن كل « 2 » ، ومن ثمّ وجب الرفع في قوله تعالى
( وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ )
« 3 » وأن الفعل صفة .
7 - استواء الرّفع والنّصب :
يستوي الرفع والنّصب في الاسم المتقدم ، إذا وقع الاسم بعد عاطف تقدّمته جملة ذات وجهين « 4 » بشرط أن يكون في الجملة المفسرة ضمير المبتدأ ، أو تكون معطوفة بالفاء نحو « عليّ سافر وخليلا أكرمته في داره » « 5 » أو « فخليلا أكرمته » أو « خليل » بالنصب والرفع فيهما لحصول المشاكلة في كلا الوجهين .
8 - رجحان الرفع على النّصب :
يترجّح الرفع على النصب في غير المواضع المتقدمة .
هامش
( 1 ) الآية « 49 » من القمر ( 54 ) .
( 2 ) فيوهم أن الذي يقدر هو الشيء الموصوف بخلق اللّه ، وأن هناك شيئا ليس مخلوقا له ، وهو خلاف الواقع ، وإنما لم يتوهم ذلك في النصب ، لأن « خلقناه » يتعين أن يكون مفسرا للعامل المحذوف لا صفة لشيء ، لأن الوصف لا يعمل فيما قبله ، فلا يفسر عاملا .
( 3 ) الآية « 52 » من القمر ( 54 ) .
( 4 ) الجملة ذات الوجهين : هي جملة صدرها اسم ، وعجزها فعل كالأمثلة الواردة .
( 5 ) الهاء في داره تعود على المبتدأ وهو عليّ .