حجا -
( 1 ) من أخوات « ظنّ » ومن أفعال القلوب ، وتفيد في الخبر رجحانا ، وتشترك مع « ظنّ وأخواتها » بأحكام ، وهي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر نحو قول تميم بن مقبل :
قد كنت أحجو أبا عمرو أخاثقة * حتى ألمّت بنا يوما ملمّات
( - ظنّ وأخواتها ) .
( 2 ) « حجا » بمعنى قصد لا تتعدّى إلّا إلى مفعول واحد نحو « حجوت بيت اللّه » أي قصدت إليه .
( 3 ) « حجا » بمعنى غلب في » المحاجاة تقول : حاجيته ف « حجوته أي غلبته في المحاجاة ، من الأحجيّة وهي لعبة وأغلوطة يتعاطاها النّاس وهذه أيضا لا تتعدّى إلّا إلى مفعول واحد .
حدّث -
فعل ماض وهو ممّا ينصب ثلاثة مفاعيل من أخوات « أعلم وأرى » نحو « حدّثت أخي جاري مستقيما » .
حذاء -
تقول : « داري حذاء دار أبي » أي إزاءه وتجاهه ، وهي منصوبة على أنها ظرف مكان .
حذار -
اسم فعل أمر بمعنى احذر وفاعله أنت .
الحرف -
1 - تعريفه :
هو ما يدلّ على معنى غير مستقل بالفهم مثل « هل ، في ، لم » .
2 - علامته :
يعرف الحرف بأنّه لا يحسن فيه شيء من علامات الأسماء والأفعال .
3 - أنواعه :
( 1 ) ما يدخل على الأسماء والأفعال ، وهذا لا يعمل شيئا ك « هل » مثاله
( فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ )
« 1 »
( وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ )
« 2 » ففي المثال الأوّل دخولها على الاسم ، وفي الثاني دخولها على الفعل .
( 2 ) ما يختصّ بالأسماء فيعمل فيها ك « في » مثل قوله تعالى
( وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ )
« 3 » ( 3 ) ما يختصّ بالأفعال فيعمل فيها ك « لم » مثل قوله تعالى :
( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ )
« 4 » .
هامش
( 1 ) الآية « 80 » الأنبياء ( 21 ) .
( 2 ) الآية « 21 » ص ( 38 ) .
( 3 ) الآية « 22 » الذاريات ( 51 ) .
( 4 ) الآية « 3 » الصمد ( 112 ) .