تجيء الجملة الأمرية بعد حرف النداء [ 55 ] بتقدير حذف المنادى ، قال الشاعر :
[ 68 ]
يا لعنة اللّه والأقوام كلّهم * والصّالحين على سمعان من جار
أراد : يا هؤلاء لعنة اللّه على سمعان ، وقال الآخر :
[ 69 ]
يا لعنة اللّه على أهل الرّقم * أهل الحمير والوقير والخزم
وقال الآخر :
[ 70 ]
يا لعن اللّه بني السّعلات * عمرو بن ميمون شرار النّات
شرح
[ 68 ] هذا البيت من شواهد ابن هشام في مغني اللبيب ( رقم 620 ) وهو من شواهد سيبويه ( 1 / 320 ) وابن يعيش ( ص 1173 ) . والاستشهاد به في قوله « يا لعنة اللّه » فقد وقع بعد حرف النداء جملة مؤلفة من مبتدأ هو قوله « لعنة اللّه » وخبر وهو الجار والمجرور الذي هو قوله « على سمعان » وذلك مبني على أن الرواية برفع « لعنة اللّه » فلو رويته بنصب اللعنة كان الكلام على تقدير عامل يعمل النصب وعلى تقدير المنادى بيا أيضا ، وتقدير الكلام على هذا : يا هؤلاء أستدعي لعنة اللّه ، ويكون الجار والمجرور متعلقا باللعنة ، وهذا أحد تخريجات ثلاثة في البيت ، والتخريج الثاني : أن تعتبر « يا » لمجرد التنبيه ، والثالث : ولا يتم إلا على رواية النصب - أن تكون اللعنة نفسها هي المنادى ، وكأنه قال : يا لعنة اللّه انصبي على سمعان ، كما نودي الأسف في قوله تعالى :يا أَسَفى عَلى يُوسُفَوكما نوديت الحسرة في قوله تعالى :يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِوفي قوله سبحانهيا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ .[ 69 ] هذا البيت لابن دارة ، واسمه سالم بن مسافع ، ودارة أمه ، وقد أنشده ابن منظور ( خ ز م ) ونسبه إليه . والرقم - بفتح الراء والقاف جميعا - جمع رقمة ، والرقمة : نبات يقال إنه الخبازي ، وقيل : الرقمة من العشب العظام تنبت متسطحة وهي من أول العشب خروجا ، تنبت في السهل ، ولا يكاد المرء يأكلها إلا من حاجة ، والحمير : جمع حمار ، وهو معروف ، والوقير : صغار الشاء ، وقال أبو النجم :* نبح كلاب الشاء عن وقيرها *والخزم - بضم الخاء والزاي جميعا - جمع خزومة ، وهي البقرة ، والاستشهاد به في قوله « يا لعنة اللّه » وهو نظير ما ذكرناه في شرح الشاهد السابق .
[ 70 ] هذان بيتان من الرجز المشطور ، وهما لعلباء بن أرقم اليشكري أحد شعراء الجاهلية ، وهما من شواهد شرح الرضي على شافية ابن الحاجب ( رقم 223 ) وشرح المفصل لموفق الدين ابن يعيش ( ص 1380 أوربة ) وقد أنشدهما مع ثالث ابن منظور تبعا للجوهري ( ن وت - س ى ن ) ونسبهما في المرتين لعلباء بن أرقم ، والرواية عنده - وهي المشهورة في كتب الصرف - هكذا :يا قبح اللّه بني السعلات * عمرو بن يربوع شرار النات
* غير أعفاء ولا أكيات *-