وإنني حوثما يسرى الهوى بصري * من حوثما سلكوا أثني فأنظور « 78 »
ومن إشباع الكسرة قوله :
لما نزلنا نصبنا ظلّ أظبية * وفار للقوم باللّحم المراجيل « 79 »
وقد جرت الفتحة في الاشباع مجرى أختيها ، قال ابن هرمة :
وأنت من الغوائل حين ترمى * ومن ذمّ الرّجال بمنتزاح
فقد أشبع فتحة « الزاي » في « منتزح » . وهذا ما دعا النحويين منذ القدم لأن يطلقوا على الحرف المتحرك لقب « الحرف الحيّ » « 80 » وانما سمّيت هذه الأصوات الناقصة حركات ، لأنها تقلق الحرف الذي تقترن به وتجتذبه نحو الحروف التي هي أبعاضها ، فالفتحة تجتذب الحرف نحو الألف ، والكسرة تجتذبه نحو الياء ، والضمة تجتذبه نحو الواو ، ولا يبلغ الناطق بها مدى الحروف التي هي أبعاضها ، فإن بلغ بها مداها - أي أشبعها - صارت حروفا - أعني ألفا وياء وواوا « 81 » .
[ 6 - ] الصّرف والممنوع من الصرف
[ 1 - ] معنى الصرف
الصّرف في اللغة : هو ردّ الشيء عن وجهه ، قال تعالى :
( سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ )
« 82 » أي :
أجعل جزاءهم الإضلال عن هداية آياتي ، وقال تعالى :
( فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً )
« 83 » ، أي : ما تستطيعون أن تصرفوا عن أنفسكم العذاب ولا أن تنصروا أنفسكم .
والصرف : أن تصرف إنسانا عن وجه يريده إلى مصرف غير ذلك ، وصرّف الشيء : أعمله في غير وجه ، كأنه يصرفه عن وجهه إلى وجه آخر « 84 » .
هامش
( 78 ) حوثما يعني - حيثما والبيت غير منسوب إلى قائل ، والشاهد فيه مطل حركة الواو في ( انظور ) والأصل ( انظر )
( 79 ) البيت من مفضليّة عبدة بن الطبيب ، انظر المفضليات ص 141 ، والمراجيل : المراجل .
( 80 ) الكتاب 3 / 355 - 356 .
( 81 ) سر صناعة الإعراب 1 / 45 .
( 82 ) الأعراف / 136 .
( 83 ) الفرقان / 91 .
( 84 ) لسان العرب ( صرف ) 9 / 189 - 191 .