وهى قسمان :
بسيطة : وهى التي يطلب بها وجود الشئ ، كقولنا : هل الحركة موجودة ؟ .
ومركبة : وهى التي يطلب بها وجود شئ لشئ ؛ كقولنا : هل الحركة دائمة ؟ .
والباقية : لطلب التصوّر فقط .
قيل : فيطلب ب ما شرح الاسم ؛ كقولنا : ما العنقاء ؟ أو ماهية المسمّى ؛ كقولنا : ما الحركة ؟ وتقع ( هل ) البسيطة في الترتيب بينهما ( 1 ) .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
بل الصواب أن يقال : تخصص الاستقبال بالمضارع بمعنى أنه لا يكون المضارع إلا للاستقبال ، وهو المقصود وكذلك قوله في الهمزة مقلوب كما سبق .
هل قسمان : بسيطة ومركبة :
ص : ( وهى قسمان إلى آخره ) .
( ش ) : يعنى أن ( هل ) قسمان : أحدهما : تسمى بسيطة ، وهى التي يطلب بها وجود الشئ كقولنا : هل الحركة موجودة ؟ والثاني : مركبة وهى التي يطلب بها وجود شئ لشئ كقولنا : هل الحركة دائمة ؟ ولك أن تقول : لا يطلب وجود شئ إلا لشئ ؛ لأن الوجود لا يقوم بنفسه ، ولكن المراد بالأول الصفة ، وبالثاني حال يعرض للصفة ، ثم لك أن تقول ذلك ، ولكن لا يختص بهل بل الهمزة كذلك ، ثم البساطة والتركيب ليسا في ( هل ) بل في متعلقها . ثم قوله : يطلب بها وجود يرد عليه أنه قد يطلب بها العدم والتحقيق أنه لا يطلب إلا النسبة الواقعة من وجود وعدم ، فليحمل قولهم الوجود على تحقق النسبة من وجودها وعدمها .
( تنبيه ) : ذكر بعضهم أن الهمزة لا يستفهم بها حتى يهجس في النفس إثبات ما يستفهم عنه بخلاف ( هل ) ، فإنه لا يترجح عنده نفى ولا إثبات ، نقله شيخنا أبو حيان ، وللهمزة وهل أحوال معنوية سنعقد لها فصلا في آخر الباب ، ولها أحكام لفظية محلها علم النحو .
بقية ألفاظ الاستفهام يطلب بها التصور إلى آخره :
ص : ( والباقية يطلب بها التصور إلى آخره ) .
( ش ) : هذا هو القسم الثالث وهو ما يطلب به التصور فقط ، وهى بقية ألفاظ الاستفهام ، وقد استدل عليه بقوله تعالى : وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ
هامش
( 1 ) أي بين ( ما ) التي لشرح الاسم والتي لطلب الماهية .