فيلزم عدم الثبوت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
وقوله : ( فيلزم عدم الثبوت ) أي : في كل من الجملتين ؛ لأن الثابت يمتنع أن يكون منفيا حالة
الثبوت ، والمراد بعدم الثبوت عدم ثبوت ما دخلت عليه نفيا كان أم إثباتا ؛ فإن ( لو ) تقلب الإثبات نفيا ، وبالعكس ، فإذا قلت : ( لم يقم ) دل على ثبوت عدم القيام ، وذلك بثبوت القيام . هذا مضمون كلامهم .
وقوله : ( يلزم عدم الثبوت ) يعنى بالنسبة إلى الزمن الماضي ؛ إذ لا يمتنع أن تقول :
( لو قام زيد أمس لقام عمرو ) ، وإن كانا قائمين الآن . ومراده أن ذلك يلزم أن لا يخرج عنه إلا لنكتة - كما سيأتي - ومقصود المصنف بامتناع الثبوت أنه يمتنع أن تكون واحدة من جملتيها اسمية ، بل يجب أن تكون فعلية . فإذا وقع اسم بعد ( لو ) كان على إضمار فعل يفسره ما بعده ، كقوله : " لو ذات سوار لطمتنى " ، وقوله :
أخلاى لو غير الحمام أصابكم . . . عتبت ولكن ما على الدّهر معتب ( 1 )
وهل ذلك كثير أو نادر ؟ اختلف فيه ؛ فقيل : يجوز كثيرا وجعل منه : قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي ( 2 ) وقيل : قليلا ، والآية محمولة على تقدير : كان الأصل لو كنتم ، فعلى كل تقدير لا يليها إلا فعل ، وهذا الذي قلناه هو إذا كان خبر الاسم فعلا ، فإن جاء بعدها جملة من اسمين جوزه الكوفيون واختاره ابن مالك وجعلوا منه : لو بغير الماء حلقي شرق ، ومنعه غيرهم .
واعلم أنه يستثنى من ذلك أن ( لو ) تليها ( أن ) كقوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا ( 3 ) فإن مذهب سيبويه أن التقدير : ولو صبرهم ، على أنه مبتدأ ، فقد وليها الاسم . ومذهب المبرد أن الجملة في محل رفع بفعل مضمر يفسره ما بعده . وكلاهما خروج عن القاعدة السابقة ، وذلك شائع سواء كان خبر أن فعلا أم اسما ، فالاسم كقوله سبحانه وتعالى :
وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ( 4 ) وقوله تعالى : وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ ( 5 ) .
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وهو للقطمش الضبي في شرح التصريح 2 / 259 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص :
893 ، 1036 ، ولسان العرب 1 / 577 ( عتب ) ، والمقاصد النحوية 4 / 465 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 229 ، وتذكرة النحاة ص : 40 ، والجنى الداني ص : 279 ، وشرح الأشمونى 3 / 601 .
( 2 ) سورة الإسراء : 100 .
( 3 ) سورة الحجرات : 5 .
( 4 ) سورة لقمان : 27 .
( 5 ) سورة الأحزاب : 20 .