ومن الخطاب إلى التكلم [ من الطويل ] :
طحا بك قلب في الحسان طروب . . . بعيد الشّباب عصر حان مشيب
تكلّفنى ليلى وقد شطّ وليها . . . وعادت عواد بيننا وخطوب
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
واعلم أنه سيأتي على كون الآية المذكورة فيها التفات سؤال وجواب عند الكلام على أدوات الشرط .
الثاني : التفات من التكلم إلى الغيبة كقوله تعالى : إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ( 1 ) كذا قالوه . قلت : وفيه نظر سأذكره في آخر الكلام .
الثالث : التفات من الخطاب إلى التكلم ، ومنه قول علقمة بن عبدة الشاعر صاحب امرئ القيس المعروف بعلقمة الفحل ، وليس عبدة بفتح الباء غيره :
طحا بك قلب في الحسان طروب . . . بعيد الشّباب عصر حان مشيب
تكلّفنى ليلى وقد شطّ وليها ( 2 ) . . . وعادت عواد بيننا وخطوب ( 3 )
فالتفت في قوله : تكلفنى عن قوله : بك من الخطاب إلى التكلم ، وهذا مما خالف فيه الظاهر لفظا لا معنى ، وفى هذين عند السكاكى التفاتان ، أحدهما : بك لمخالفته الظاهر معنى والثاني : تكلفنى لمخالفته لفظا .
قلت : وقد قيل : إن الرواية يكلفنى بالياء ، والضمير للقلب ، وليلى مفعول ، فلا التفات في تاء المتكلم ، لأن الظاهر أن يكلفنى حينئذ صفة لقلب ، ويكون من تمام الجملة الأولى ، والالتفات لا يكون إلا في جملتين مستقلتين كما سيأتي ، ويجوز أن يكون بالتاء ويخاطب قلبه ، ففي تكلفنى حينئذ التفاتان ، أحدهما في تاء الخطاب لانتقاله إليه عن أسلوب الغيبة السابق في قوله : قلب ، والثاني في ياء المتكلم المنتقل إليها عن بك .
هامش
( 1 ) سورة الكوثر : 1 ، 2 .
( 2 ) انظر : ديوان علقمة الفحل ص 33 ، المصباح ص 32 ، المفتاح ص 107 ، الإيضاح ص 68 ، شرح عقود الجمان 1 / 118 ، معاهد التنصيص 1 / 173 ، طبقات فحول الشعراء 1 / 139 ، الشعر والشعراء 1 / 221 ، العمدة 1 / 57 .
( 3 ) الولي : القرب والدنو ، وأنشد أبو عبيد :
وشطّ ولى النّوى إنّ النّوى قذف . . . تيّاحة غربة بالدّار أحيانا
انظر : اللسان ( ول ى ) .