. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
في ( لا رجل ) بالبناء إنما هو للمحكوم عليه ، وتقوية العموم ، والتأكيد في ( ما زيد بمنطلق ) الظاهر أنه للانطلاق المنفى ، لا لمضمون الجملة ، ومما ذكرناه يعلم أنه ليس من هذا الباب الحال المؤكدة ، ولا المصدر المؤكد لنفسه ، أو
لغيره ، فإنهما إنما يؤكدان الفعل .
الثانية : ذكر النحاة من ألفاظ التأكيد ( لكن ) وينبغي أن يلحق بما نحن فيه ، فيكون الخطاب بها طلبيا ، أو إنكاريا ، وكذلك عدها أيضا التنوخي ، لكنه يحتاج إلى زيادة تحقيق ؛ لأن من قال من النحاة : إنها للتأكيد مع الاستدراك إنما أراد تأكيد الجملة قبلها ، فينبغي أن يقال : ( لكن ) حرف تأكيد ، يكون الخطاب بما قبلها طلبيا ، أو إنكاريا ، لا الخطاب بما دخلت عليه ، أو يقال : هي تأكيد للجملة التي بعدها ؛ لاستلزامها حكم ما قبلها ؛ لأن الغالب أن ما بعدها ضد ما قبلها ، فتأكيد وجودها تأكيد لعدم ما قبلها ؛ لأن الضدين لا يجتمعان ، فهو تأكيد لما بعدها في الصورة ، وتأكيد لما قبلها في المعنى . نعم إذا قلنا : إنها مركبة من ( لكن ) و ( أن ) - كما هو قول الفراء - أو إنها مركبة من ( لا ) و ( لن ) - كما هو رأى الكوفيين - أو إنها مركبة من ( لا ) و ( كاف ) التشبيه و ( إن ) فالتأكيد فيها إن ثبت للجملتين معا ؛ لأن ( لا ) أكدت ما قبلها ؛ وإن أكدت ما بعدها .
ومن ألفاظ التأكيد ( كان ) كما عدها التنوخي ، وهو صحيح ؛ لأنها إن كانت بسيطة فهي لتأكيد النسبة ، وإن كانت مركبة فهي متضمنة ( لأن ) ، فالخطاب بها طلبي ، كما سبق ، وسيأتي تحقيق معناها في علم البيان .
ومن ألفاظ التأكيد كما ذكره التنوخي ( ليت ) و ( لعل ) ومن ألفاظ التأكيد ( لعن ) لكن تأكيدها للمفرد لأنها لغة تميم وهم يبدلون همزة أن المفتوحة عينا ، فحكمها حكم أن المفتوحة كما سبق .
الثالثة : الذي يظهر ولا ينازع فيه منصف أن تأكيد الجملة يكون لأغراض كثيرة ، من جملتها الإنكار وغيره ، فربما كان الشخص خالى الذهن وأكد له بأن واللام ، وربما كان منكرا ولم يؤكد له ، لغرض ما ، أو أكد له لغير ذلك . فإن كان ما ذكروه من التأكيد للطالب والمنكر بأن واللام على سبيل المثال فحسن ، وإن كانوا يحصرون التأكيد في خطابهما ويحصرون خطابهما في صيغة التأكيد فهو في غاية البعد ، ويحتاج إلى تأويل غالب الاستعمالات ، ولا ينتهض له دليل ، ولا أعتقد أن المبرد أراد ذلك أصلا ، فإنه تحجير واسع .