وقد توهم بعضهم أن قوله : [ باعتبار ] متعلق بقوة المبالغة فاعترض بأنه لا قوة مبالغة عند ذكر جميع الأركان .
فالأعلى ( حذف وجهه وأداته فقط ) أي : بدون حذف المشبه ؛ نحو : زيد أسد ( أو مع حذف المشبه ) نحو : أسد ؛ في مقام الإخبار عن زيد .
( ثم ) الأعلى بعد هذه المرتبة ( حذف أحدهما ) أي : وجهه ، أو أداته ( كذلك ) . . .
شرح
المشبه عين المشبه به وفي الصورتين الأخيرتين عموم وجه الشبه ( قوله : وقد توهم بعضهم ) أي : وقع في وهمه وذهنه ، والمراد بذلك البعض الشارح الخلخالى ( قوله : متعلق بقوة المبالغة ) أي : وأن معنى الكلام : أن أعلى مراتب التشبيه فيما تقوى به المبالغة باعتبار ذكر الأركان وحذف بعضها ( قوله : فاعترض بأنه لا قوة مبالغة عند ذكر جميع الأركان ) أي : فكان الواجب على هذا أن يقال : أعلى مراتب التشبيه في القوة الحاصلة باعتبار حذف بعض الأركان ما حذف منه الوجه والأداة معا ( قوله : فالأعلى ) أي :
فالقسم الأعلى مرتبة حذف . . إلخ ، وإنما قدر الشارح قوله : فالأعلى للإشارة إلى أن قول المصنف حذف . . إلخ خبر عن قوله : وأعلى مراتب . . إلخ ( قوله : حذف وجهه وأداته ) أي : تركهما بالكلية لا أنهما مقدران بخلاف قوله : مع حذف المشبه أي : لفظا ؛ لأنه ملحوظ تقديره في نظم الكلام ، إذ لو أعرض عنه وترك بالكلية لخرج من التشبيه إلى الاستعارة ، ( وقوله : حذف وجهه وأداته فقط ) أو مع حذف المشبه هاتان الصورتان متساويتان كما في المطول .
( قوله : في مقام الإخبار عن زيد ) أي : كما إذا كان بينك وبين مخاطبك مذاكرة في زيد مثلا كأن قلت لمخاطبك : ما حال زيد ؟ فيقول لك : أسد أي : زيد أسد ، واحترز به عن خلافه فإنه يكون استعارة .
( قوله : ثم الأعلى ) أي : ثم القسم الأعلى أي : المتّصف بالعلو لا بالأعلوية ، فأفعل ليس على بابه ؛ وذلك لأنه لا علوّ في قوة المبالغة فيما بعد هذه المراتب الأربع ، ( وقوله :
بعد هذه المرتبة ) أي : وهي حذف الوجه والأداة معا ذكر الطرفان أو حذف أحدهما