يقال : طينت السطح والبيت . ولقائل أن يقول : إنه يتضمن من المبالغة في وصف الناقة بالسمن ما لا يتضمنه قوله : طينت الفدن بالسياع لإيهامه أن السياع قد بلغ من العظم والكثرة إلى أن صار بمنزلة الأصل ، والفدن بالنسبة إليه كالسياع بالنسبة إلى الفدن .
شرح
لون أرضه سماؤه ( قوله : يقال طينت السطح والبيت ) أي : أصلحته وسويته بالطين ( قوله : إنه ) أي القلب في هذا البيت ( قوله : لإيهامه ) أي : القلب أن السياع إلخ لا يقال هذا الاعتبار لا حسن فيه فلا اعتداد به وذلك لأن كثرة تطيين القصر لا لطف في الوصف به لأنّا نقول هو وإن لم يكن فيه لطف في نفسه لكن فيه لطف بالنسبة للمقصود المترتب عليه وهو إفادة المبالغة في وصف الناقة بالسمن كما أشار إلى ذلك الشارح بقوله إنه يتضمن من المبالغة إلخ وبيان ذلك أن القلب يدل على عظم السياع وكثرته حتى صار كأنه الأصل وسمن الناقة مشبه بالسياع فيدل القلب حينئذ على عظم السمن حتى صار الشحم لكثرته بالنسبة للأصل من العظم وغيره كأنه الأصل .
( قوله : بمنزلة الأصل ) فيدل على عظم سمنها المشبه بالطين حتى صار الشحم لكثرته بالنسبة للأصل من العظم وغيره كأنه الأصل واعلم أن هذا الإيراد الذي ذكره الشارح لا يرد على المصنف إلا على ما ذكره الشارح تبعا للصحاح من أن السياع هو الطين المخلوط بالتبن وأما على ما ذكره الزمخشري في الأساس من أن السياع بالكسر الآلة التي يطين بها فلا يرد ولا يتأتى أن يكون في القلب المذكور معنى لطيف فيحتمل أن يكون المصنف جرى على ما في الأساس وحينئذ فلا اعتراض عليه تأمل .