مكان : أنا آمرك ( وعليه ) أي : على وضع المظهر موضع المضمر لتقوية داعى المأمور ( من غيره : ) أي : من غير باب المسند إليه
( فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
« 1 » ) لم يقل : علىّ ؛ لما في لفظ اللّه من تقوية الداعي إلى التوكل لدلالته على ذات موصوفة بالأوصاف الكاملة من القدرة الباهرة وغيرها .
( أو الاستعطاف ) أي : طلب العطف والرحمة ( كقوله : إلهي عبدك العاصي أتاكا « 2 » ) . . .
شرح
نفسانية وأما على أن المراد بالداعي نفس الآمر فنقول إن لفظ أمير المؤمنين يدل على قوة ذلك الداعي أي الآمر وأنه ذات عظيمة لاتصافها بذلك الوصف الدال على القوة بخلاف أنا آمرك فإنه لا يدل على أن تلك الذات الآمرة عظيمة ( قوله : مكان أنا آمرك ) أي الذي هو مقتضى الظاهر ؛ لأن المقام للتكلم ( قوله : لتقوية داعى المأمور ) أي : دون إدخال الروع وذلك لأن التعبير بالتوكل لا يناسب الروع ؛ من المطمأن إليه وأيضا لو كان المراد أن الآية من قبيل تقوية الداعي وإدخال الروع لقال المصنف وعليهما والحاصل أن إفراد ضمير عليه ورجوعه لأحد المذكورات مع كون سياق الآية للترغيب في التوكل مناسب لتقوية داعى المأمور دون إدخال الروع ( قوله : فإذا عزمت ) أي : بعد المشاورة وظهور الأمر ( قوله : لم يقل على ) أي : مع أن المقام يقتضيه ؛ لأن المقام مقام تكلم ( قوله : لما في لفظ اللّه إلخ ) حاصله أن الذات العلية تقتضى الداعي أي : تقتضى حالة نفسانية قائمة بالنبي داعية له على امتثاله الأمر بالتوكل والأوصاف المدلول عليها بلفظ الجلالة تقوى ذلك الداعي أو تقول النبي مأمور بالتوكل والداعي له على ذلك هو الذات العلية وقد عبر عن تلك الذات بالاسم الظاهر الدال على قوة تلك الذات وعظمتها ؛ لأن لفظ الجلالة موضوع للذات الموصوفة بالقدرة وسائر الكمالات بخلاف ضمير المتكلم فإنه لا يدل على قوة الذات المدلول عليها ؛ لأنه موضوع لكل متكلم ( قوله : العطف ) بفتح العين والرحمة عطف تفسير ( قوله : أتاكا ) أي : أتى باب توبتك
هامش
( 1 ) آل عمران : 159 .
( 2 ) انظر المصباح ص 30 ، والبيت لإبراهيم بن أدهم ، والمفتاح ص 198 ، الإيضاح ص 67 ، والإشارات ص 55 ، معاهد التنصيص 1 / 170 ، شرح عقود الجمان 1 / 92 .