والفعل قد يبدل من فعل كما * قد قال بعض الرّاجزين القدما
( إنّ على اللّه أن تبايعا * تؤخذ كرها ، أو تجىء طائعا )
باب النداء
وللمنادى النّاء أو كالنّاء ( يا ) * وهكذا ( أي ) و ( هيا ( ثمّ ( أيا )
وهمزة مفتوحة لمن دنا * و ( وا ) بمندوب خصوصا قرنا
و ( يا ) مع ( اللّه ) ومضمر لزم * ومع ذي استغاثة - أيضا - حتم
واسم إشارة ، وجنس يفرد * والجنس في التّعيين قد يجرّد
ك [ اقتد مخنوق و ] ( ثوبي حجر ) * و ( ذا ارعواء ) نحو ذين يندر
وغير ذي الخمسة ناده ب ( يا ) * أو غيرها أو أوله تعرّيا
وابن المعرّف المنادى المفردا * على الّذى في رفعه قد عهدا
ك ( يا ابن ) ( يا زيدان ) ( يا عبدان ) ( يا * زيدون ) ( يا بنون ) ( يا زيد ائتيا )
والمفرد المنكور والمضاف مع * شبه المضاف النّصب فيها يتّبع
ك ( يا فتى خذ بيدي ) و ( يا أبا * زيد ) و ( يا مراعيا ما وجبا )
وكمضاف ما به سمّيت ذا * عطف ك ( يا زيدا وعمرا ابن ذا )
والعلم المضموم قد يفتح في * نحو : " أيا مجاشع بن حنتف "
والضّمّ حتم إن يكن غير علم * تال " ابن " أو متلوّه فليلتزم
كذا إذا لم يل الابن العلما * ك ( يا سعيد المحسن ابن خضّما )
وألف " ابن " واقع كذا حذف * خطّا وذا دون النّدا - أيضا - عرف
مع حذف تنوين الّذى قبل " ابن " * وك " ابن " : " ابنة " ولا أستثني
وفي الّذى يوصف بالبنت ثبت * وجهان في غير النّدا بلا عنت
وقد يعامل الّذى " ابن " خبره * بما لمنعوت ونظم أكثره
وقوله : " من قيس بن ثعلبه " * ضرورة في سعة مجتنبه
واضمم أو انصب ما اضطرارا نوّنا * ممّا له استحقاق ضمّ بيّنا
والضّمّ فيما كان منه علما * أولى ، وغيره بعكس فاعلما
وباضطرار خصّ جمع ( يا ) و ( أل ) * إلّا مع ( اللّه ) ففيه يحتمل
والأكثر ( اللّهمّ ) بالتّعويض * وشذّ ( يا اللّهمّ ) في قريض