وابن سليمان اطّراده رأى * إن لم يخف لبس ك ( من زيدا نأى )
وجمع اللّزوم والتّعدّى * لواحد مع اتّحاد القصد
وجمعا مع اختلاف المعتبر * نحو : ( فغرت الفم ) و ( الفم فغر )
وما إلى اثنين تعدّى غير ما * ذكرته حيث ذكرت ( علما )
فاجمعهما له ، أو اتركنهما * معا أو اترك ما أردت منهما
والأصل سبق فاعل معنى ك ( من ) * من ( ألبسن من زارنا نسج اليمن )
ويلزم الأصل لموجب عرا * وترك ذاك الأصل حتما قد يرى
وقس على المحصى بباب الفاعل * واحكم بحكم الشّكل للمشاكل
فنحو : ( ألبس ثوبه زيدا ) قبل * ونحو : ( أسكن ربّها الدّار ) حظل
وحذف مفعول أجز إن سلما * من سبب يوجب أن يلتزما
كما إذا كان جوابا ، أو قصد * حصر به ك ( إنّما لمت النّكد )
باب التنازع في العمل
إن عاملان اقتضيا في اسم عمل * قبل فللواحد منهما العمل
والثّانى أولى عند أهل البصرة * واختار عكسا غيرهم ذا أسره
وأعمل المهمل في ضمير ما * تنازعاه والتزم ما التزما
ك ( يحسنان ويسئ ابناكا ) * و ( قد بغى واعتديا عبداكا )
ونحو : ( أعطى وسألت اللّه ) قد * أباه يحيى والكسائي اعتقد
جوازه بشرط حذف المرتفع * ومن يؤخّره فيحيى يتّبع
كذاك عازى الرّفع للفعلين * في نحو : ( يمشى ويشى ابن القين )
ولا تجئ مع أوّل قد أهملا * بمضمر لغير رفع أوهلا
بل احذفنه إن يكن غير خبر * وجئ به مؤخّرا أعنى الخبر
ونحو : ( ترضيه ويرضيك ) ندر * ومثله لو شاع لم يعد النّظر
وأظهر ان يكن ضمير خبرا * لغير ما يطابق المفسّرا
نحو : ( أظنّ ويظنّانى أخا * زيدا وعمرا أخوين في الرّخا )
والحذف والإضمار غير ممتنع * في المذهب الكوفي فاسمع وأطع
لكن لدى الإضمار طابق مخبرا * عنه مخالفا لما قد فسّرا