. . . . . . . . . وما * ضاهى . . . . . . .
إلى " هيهات " و " أولات " فإنهما يوقف عليهما بالتاء كثيرا ، وبالهاء قليلا .
وقولي :
. . . . . . . . * . . . وغير ذين . . .
أي : غير جمع التصحيح والذي ضاهاه قد يوقف عليه بالتاء مفردا كان ك " غرفة " أو جمعا ك " غلمة " .
وعلى مقتضى هذه اللغة كتب في المصحف :
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ
[ الدخان : 43 ] ، و
امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ
[ التحريم : 10 ] وأشباه ذلك :
فوقف عليها بالتاء نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة .
ووقف عليها بالهاء ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي .
ووقف الكسائي على " لات " بالهاء ، ووقف الباقون بالتاء .
ويجوز عندي أن يوقف بالهاء على " ربّت " و " ثمّت " قياسا على قولهم في " لات " :
" لاه " ، وإلى هذا أشرت بقولي :
. . . . . . . . . * ومن يقس نظير " لات " فلجا
يقال : فلج فلان على خصمه إذا غلبه بالحجة .
فصل في الوقف على هاء السكت
( ص )
وقف بها السّكت على الفعل المعلّ * آخره بالحذف ك ( ارق في الجبل )
وذاك في الباقي بأصل واحد * حتم ك ( إن تع فص ابن راشد )
و ( ما ) في الاستفهام إن جرّت حذف * ألفها وأولها الها إن تقف
ووصلها لم يلتزم إلا إذا * تجرّ ( ما ) اسم ك ( غذا م ذا غذا )
ووصل ذي الهاء أجز بكلّ ما * حرّك تحريك بناء لزما
ما لم يك المبنى فعلا ماضيا * وشذّ قول من تغنّى شاديا
( يا ربّ يوم لي لم أظلّله * أرمض من تحت وأضحى من عله )
والوقف قد ينوى فيعطى الوصل ما * له ، وذا في النّثر نزرا علما
ومنه قلب ألف واوا لدى * وصل لبعض طيّئ ذا أسندا