جمع إن جمع ك " سراة " و " سروات " .
وقد يجئ بعض جموع التكسير مبنيا على غير واحده :
وغير واحده إما مستعمل ك " عراة " جمع " عريان " فإنه مبنى على " عار " .
وإما مهمل ك " ليال " جمع " ليلة " فإنه بنى على تقدير " ليلاة " وهو مهمل .
وقد يجئ جمع لا واحد له من حروفه ك " أبابيل " ولم يسمع له واحد .
ومن قال فيه " إبّول " أو غير ذلك فإنه بالتقدير والرأي لا أنه مسموع .
فصل [ جمع الجمع ]
( ص )
قد يجمع المجموع جمع واحد * ضاهاه ك ( الأعبد ) و ( الأعابد )
وما بوزن منتهى التّكسير قد * يجمع تصحيحا وممّا قد ورد
قد مرّت الطّير ( أيا منينا ) * كذا ( صواحبات ) قد روّينا
وقل : ( ذوات ) جامع اسم صدّرا * ب ( ذي ) لغير عاقل واشتهرا
( بنات ) في نحو ( ابن عرس ) كلّما * جمعته جنسا أتى أو علما
وجمع جملة بأن يضاف ( ذو ) * جمعا لها كذا استقرّ المأخذ
ك ( هم ذوو برق نحره ) وفي * تثنية جئ ب ( ذوى ) وأضف
كذا المثنّى ، والمضاهيه إذا * ثنّى أو يجمع فاعتبر بذا
( ش ) تدعو الحاجة إلى جمع الجمع ، كما تدعو إلى تثنيته :
فكما يقال في جماعتين من الجمال : " جمالان " كذاك يقال في جماعات :
" جمالات " .
وإذا قصد تكسير مكسر نظر إلى ما يشاكله من الآحاد فكسر بمثل تكسيره كقولهم في " أعبد " : " أعابد " ، وفي " أسلحة " : " أسالح " ، وفي " أقوال " : " أقاويل " شبهوها ب " أسود " و " أساود " و " أجردة " و " أجارد " و " إعصار " و " أعاصير " .
وقالوا في " مصران " و " حشّان " " 1 " : " مصارين " و " حشاشين " ، وفي " عقبان " و " غربان " : " عقابين " و " غرابين " ؛ شبهوها ب " سلاطين " و " سراحين " .
وكذا يقال في الجمع " ذوو زيدين " و " ذوات كلبتين " .
هامش
( 1 ) حشّان : الولد الهالك في بطن أمه . القاموس ( حشش ) .