أن أفعال الظن قد تحمل على أفعال العلم فتقع بعدها " أن " المخففة من " أنّ " .
ونبهت على قلة ذلك بقولي :
. . . استجز . . . * . . . . . . . .
ومن أجل قلته اتفق على النصب في قوله - تعالى - :
أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا
[ العنكبوت : 2 ] .
واختلف في " 1 " :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
[ المائدة : 71 ] :
هامش
( 1 ) قرأ البصري والأخوان برفع النون ، والباقون بنصبها : فمن رفع ف " أن " عنده مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الأمر والشأن محذوف تقديره : أنه ، و " لا " نافية ، و " تكون " تامة ، و " فتنة " فاعلها ، والجملة خبر " أن " ، وهي مفسّرة لضمير الأمر والشأن ، وعلى هذا ف " حسب " هنا لليقين لا للشكّ ، ومن مجيئها لليقين قول الشاعر :حسبت التّقى والجود خير تجارة * رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلاأي : تيقّنت ؛ لأنه لا يليق الشكّ بذلك ، وإنما اضطررنا إلى جعلها في الآية الكريمة بمعنى اليقين لأنّ " أن " المخففة لا تقع إلا بعد يقين ، فأمّا قوله :أرجو وآمل أن تدنو مودّتها * وما إخال لدينا منك تنويلفظاهره : أنها مخففة لعدم إعمالها ، وقد وقعت بعد " أرجو " و " آمل " وليسا بيقين ، والجواب من وجهين :
أحدهما : أنّ " أن " ناصبة ، وإنما أهملت حملا على " ما " المصدرية ، ويدلّ على ذلك أنها لو كانت مخففة لفصل بينها وبين الجملة الفعلية بما سنذكره ، ويكون هذا مثل قول اللّه تعالى :لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ،وكقوله :يا صاحبىّ فدت نفسي نفوسكما * وحيثما كنتما لقّيتما رشدا
أن تحملا حاجة لي خفّ محملها * تستوجبا نعمة عندي بها ويدا
أن تقرآن على أسماء ويحكما * منّى السّلام وألّا تشعرا أحدافقوله : " أن تقرآن " بدل من " حاجة " وقد أهمل " أن " ، ومثله قوله :إنّى زعيم يا نوي * قة إن نجوت من الرّزاح
ونجوت من وصب العدوّ * ومن الغدوّ إلى الرّواح
أن تهبطين بلاد قو * م يرتعون من الطّلاحوكيفما قدّر فيما ذكرته من الأبيات يلزم أحد شذوذين قد قيل باحتمال كل منهما : إمّا إهمال " أن " ، وإمّا وقوع المخففة بعد غير علم ، وعدم الفصل بينها وبين الجملة الفعلية .
والثاني من وجهي الجواب : أنّ رجاءه وأمله قويان حتى قربا من اليقين فأجراهما مجراه في ذلك . وأما قول الشاعر :علموا أن يؤمّلون فجادوا * قبل أن يسألوا بأعظم سؤل -