وأما العطف ب " أو " :
فتخيير نحو : " خذ هذا أو هذا " .
أو إباحة نحو : " جالس الحسن أو ابن سيرين " .
أو تبيين قسمة نحو : " الاسم نكرة أو معرفة " .
أو إبهام كقوله تعالى :
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
[ سبأ : 24 ] .
أو شك نحو : " قام زيد أو عمرو " .
وأجاز الكوفيون موافقتها " بل " في الإضراب ، وحكى الفراء : " اذهب إلى زيد أو دع ذلك فلا تبرح اليوم " فالظاهر أن هذا إضراب صريح .
ووافق الكوفيين أبو علي وابن برهان . قال ابن برهان في " شرح اللمع " : " قال أبو علي : " أو " حرف يستعمل على ضربين : أحدهما : أن يكون لأحد الشيئين أو الأشياء ، والآخر : أن يكون للإضراب " .
وقال ابن برهان : " وأما الضرب الثاني فنحو : " أنا أخرج ثمّ تقول : أو أقيم " ، أضربت عن الخروج ، وأثبت الإقامة كأنك قلت : لا بل أقيم " .
وهذا معنى قولي :
. . . * والإضراب عن قوم نمي
ومن مجيء " أو " للإضراب : قول جرير يخاطب هشام بن عبد الملك : [ من البسيط ]
ما ذا ترى في عيال قد برمت بهم * لم أحص عدّتهم إلّا بعدّاد
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية * لولا رجاؤك قد قتّلت أولادي " 1 "
ثم نبهت بقولي :
وربّما عاقبت الواو . . . * . . .
على أن " أو " قد تقع موضع الواو ؛ وذلك إذا أمن اللبس كقول الشاعر : [ من البسيط ]
هامش
( 1 ) البيتان في ديوانه ص 745 ، وجواهر الأدب ص 217 ، والدرر 6 / 116 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 201 ، وشرح عمدة الحافظ ص 627 ، ومغنى اللبيب 1 / 64 ، 272 ، والمقاصد النحوية 4 / 144 ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 121 ، وشرح الأشمونى 2 / 432 ( الثاني فقط ) ، وهمع الهوامع 2 / 134 .