على ذكور أمّتى " " 1 " أراد : إن استعمال هذين ؛ فحذف " الاستعمال " ، وأقام " هذين " مقامه ؛ فأفرد الخبر .
ومنه قوله - تعالى - :
وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ
[ الكهف : 59 ] أي : أهل القرى ؛ فحذف " الأهل " ، وأقيمت " القرى " مقامهم ؛ فعاد إليها ضمير الذكور العقلاء ؛ كما كان يعود إلى الأهل .
ومثل هذا :
. . . * " دارنا نأوا " . . .
أي : أهل دارنا نأوا .
ومن ذلك قيام المعرفة المضاف إليها " مثل " مقامه في الحالية ، والتركيب مع " لا " :
فالحالية كقولهم : " تفرقوا أيادي سبأ " 2 " " أي : مثل أيادي سبأ ؛ فحذف " مثل " وخلفه " أيادي سبأ " في الحالية ، والحالية لا تصح لغير نكرة .
والتركيب مع " لا " كقوله - عليه السّلام - : " إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده " ، وفيه بحث مستوفى في باب " لا " .
وقد يضاف إلى مضاف فيحذف الأول والثاني ، ويبقى الثالث . كقوله - تعالى - :
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
[ الواقعة : 82 ] أي : وتجعلون بدل شكر رزقكم تكذيبكم .
وكذا قوله - تعالى - :
تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ
[ الأحزاب : 19 ]
هامش
( 1 ) أخرجه أحمد ( 1 / 115 ) ، وعبد بن حميد ( 80 ) ، وأبو داود ( 4 / 50 ) : كتاب اللباس : باب في الحرير للنساء ، ( 4057 ) ، والنسائي ( 8 / 160 ) : كتاب الزينة : باب تحريم الذهب على الرجال ، وابن ماجة ( 2 / 1189 ) : كتاب اللباس : باب لبس الحرير والذهب للنساء ، ( 3595 ) . وأبو يعلى ( 272 ) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار ( 4 / 250 ) ، وابن حبان ( 5434 ) ، والبيهقي ( 2 / 425 ) من حديث علي بن أبي طالب قال : " أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حريرا بشماله ، وذهبا بيمينه ، ثم رفع بهما يديه ، فقال : إن هذين حرام على ذكور أمتي ، حلّ لإناثهم " .
( 2 ) سبأ : أبو حي عظيم ، من القحطانة ، وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
ينظر : تفسير الطبري ( 2 / 52 ) ، لسان العرب لابن منظور ( سبأ ) ، الصحاح للجوهري ( 1 / 13 ) ، تاريخ أبي الفداء ( 1 / 105 ) ، تحفة ذوى الأرب لابن خطيب الدهشة ( ص 620 ) ، البداية والنهاية لابن كثير ( 2 / 161 ) .