ومثله قول الآخر : [ من البسيط ]
اسمع حديثا كما يوما تحدّثه * عن ظهر غيب إذا ما سائل سألا " 1 "
وقدر أبو علي النصب ب " كما " في البيتين ، وزعم أن الأصل " كيما " فحذفت الياء .
وهذه دعوى لا دليل عليها .
( ص )
وحذفت " ربّ " فجرّت بعد " بل " * وألفا وبعد الواو شاع ذا العمل
ودونهنّ جرّ : " رسم دار " * وفيه بانت حجّة الإضمار
كذاك في جر ب ( فا ) الخبر اقرن * نحو ( فحور بعد إما تعرضن )
( ش ) كثير حذف " ربّ " وإبقاء عملها بعد الواو ؛ كقول امرئ القيس : [ من الطويل ]
وليل كموج البحر أرخى سدوله * علىّ بأنواع الهموم ليبتلى " 2 "
وزعم قوم أن الواو هي الجارة ، وليس بصحيح ؛ لأن الجر ب " ربّ " محذوفة بعد الفاء و " بل " قد ثبت ، ولا قائل بأنهما العاملان ، ومع ذلك قد روى الجر ب " ربّ " محذوفة دون شئ قبلها ؛ فعلم أن الجر بعد الواو إنما هو ب " ربّ " كما هو بها بعد الفاء و " بل " ، وعند التجرد منهما ومن الواو .
ومثال الجر بالمضمرة بعد الفاء قول امرئ القيس : [ من الطويل ]
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع * فألهيتها عن ذي تمائم " 3 " مغيل " 4 "
هامش
- أو لجميل في المقاصد النحوية 4 / 407 ، وبلا نسبة في الإنصاف 2 / 586 ، والجنى الداني ص 483 ، وجواهر الأدب ص 233 ، وخزانة الأدب 8 / 502 ، 10 / 224 ، ورصف المباني ص 214 ، وشرح الأشمونى 3 / 550 ، ومجالس ثعلب ص 154 ، ومغنى اللبيب 1 / 177 ، وهمع الهوامع 2 / 6 .
( 1 ) البيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 158 ، والإنصاف 2 / 588 ، وخزانة الأدب 10 / 224 ، ولسان العرب ( كمي ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( كيا ) ، ومجالس ثعلب ص 154 .
( 2 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 18 ، وخزانة الأدب 2 / 326 ، 3 / 271 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 574 ، 782 ، وشرح عمدة الحافظ ص 272 ، والمقاصد النحوية 3 / 338 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 75 ، وشرح الأشمونى 2 / 300 ، وشرح شذور الذهب ص 415 .
( 3 ) التمائم : ما يعلق على الصبى من تعاويذ . ( اللسان - تمم ) .
( 4 ) المغيل : يقال أغالت المرأة ولدها ، وأغيلته : سقته الغيل - اللبن ترضعه المرأة ولدها وهي تؤتى ، أو وهي حامل - ؛ فهي مغيل ومغيل ، وهو ( ولدها ) مغال ومغيل . ( المقاييس - غيل ) .
والبيت في ديوانه ص 12 ، والأزهية ص 244 ، والجنى الداني ص 75 ، وجواهر -