زيادة وتفصيل :
( ا ) جعل بعض النحاة من معاني : « إلى » أن تكون بمعنى : « عند » « 1 » مستدلا بمثل قول القائل :
أم لا سبيل إلى الشباب ، وذكره * أشهى إلى من الرحيق السلسل
وأن تكون زائدة ؛ مستدلا بقراءة من قرأ قوله تعالى :
( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) ،
- بفتح الواو - ، أي : تهواهم . . . وقد دفع ذلك الرأي بأن الشاهد الأول وقعت فيه « إلى » للتبيين ؛ لأن ما بعدها - وهو ياء المتكلم - فاعل معنوي على الوجه المشروح في الحالة الثالثة السالفة ، وأن الشاهد الثاني : ( الآية ) وقع فيه الفعل ، « تهوى » مضمّنا ، معنى : « تميل » فلا تكون « إلى » زائدة .
وهذا رأى حسن يقتضينا أن نأخذ به .
( ب ) يجب قلب ألفها « 2 » ياء إذا كان المجرور بها ضميرا . نحو : تقصد الوفود إلينا من بلاد بعيدة ، فنقدم إليهم ضروب المجاملة الكريمة .
فإن كان الضمير ياء المتكلم أدغمت الياءان ؛ نحو : إلىّ يتجه الخائف .
* * *
هامش
( 1 ) سبق الكلام على « عند » في باب الظرف مع نظائرها من الظروف - ص 271 من هذا الجزء .
( 2 ) وهي المكتوبة ياء ؛ تبعا لقواعد رسم الحروف .